漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨發智論卷 9 · 大正藏 0964a

阿毘達磨發智論 · 迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1544
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阿毘達磨發智論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0964a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 9828 稳定行段
责任者
迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

——亦爾。第四無色——六智知。

除法、他心、滅、道智。第七、第八解脫,後二遍處——亦爾。

法智——六智知。除類、苦、集、滅智。

類智——六智知。除法、苦、集、滅智。

三結——八智知。除滅、道智。

無明漏,見、無明瀑流、軛,見、戒禁取,後二身繫,貪、慢結,後三順下分結,五見,眼、耳、身、意觸所生愛身,後四隨眠,愛、慢、無明、見取、疑結——亦爾。三不善根——七智知。

除類、滅、道智。欲漏、瀑流、軛、取,前二身繫,五蓋,瞋、嫉、慳結,前二順下分結。

鼻舌觸所生愛身,欲貪、瞋恚隨眠,恚、嫉、慳結——亦爾。有漏——七智知。

除法、滅、道智。有瀑流、軛,我語取,除無色貪餘四順上分結,有貪隨眠,亦爾。

無色貪——六智知。除法、他心、滅、道智。

欲界三十六隨眠——七智知。除類、滅、道智。

色界三十一隨眠——七智知。除法、滅、道智。

無色界三十一隨眠——六智知。除法、他心、滅、道智。

如說:無常想,若習、若修、若多所作,能除一切欲貪、色貪、無色貪、掉舉、慢、無明。此想當言幾智相應耶?

答:應言:能除欲貪者——法智、苦智相應。能除色、無色貪者——類智、苦智相應。

能除掉舉、慢、無明者——法智、類智、苦智相應。此想當言有尋有伺?

無尋唯伺?無尋無伺耶?

答:應言:能除欲貪者——有尋有伺。能除色、無色貪,掉舉、慢、無明者——或有尋有伺。

或無尋唯伺。或無尋無伺。

此想當言幾根相應耶?答:應言:能除欲貪者——捨根相應。

能除色、無色貪,掉舉、慢、無明者——樂、喜、捨根相應。此想當言空?

無願?無相俱耶?

答:應言:無願俱。此想當言緣何界繫耶?

答:應

版本与引用信息

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经号
大正藏 T26, no. 1544
藏经版页
0964a
拼音
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研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。