阿毘達磨發智論

汉文当前阅读阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯

卷目录 · 20 卷卷 9 · 大正藏 0964c

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我的选文

智四。苦類智、集法智忍時——無他心智四，有他心智五。

集法智乃至滅法智忍時——無他心智五，有他心智六。滅法智乃至道法智忍時——無他心智六，有他心智七。

道法智、道類智忍時——無他心智七，有他心智八。隨法行——亦爾。

信勝解於八智，或成就七、八。謂：無他心智七，有他心智八。

見至——亦爾。身證、慧解脫、俱解脫——於八智皆成就。

隨信行乃至俱解脫，於八智成就過去幾？未來幾？

現在幾？答：隨信行於八智：苦法智忍時：無他心智——過去、未來一，現在無。

有他心智——過去、未來二，現在無。苦法智時：無他心智——過去一，未來三，現在二。

有他心智——過去二，未來四，現在二。苦類智忍時：無他心智——過去、未來三，現在無。

有他心智——過去、未來四，現在無。苦類智時：無他心智——過去三，未來四，現在二。

有他心智——過去四，未來五，現在二。集法智忍時：無他心智——過去、未來四，現在無。

有他心智——過去、未來五，現在無。集法智時：無他心智——過去四，未來五，現在二。

有他心智——過去五，未來六，現在二。集類智忍時：無他心智——過去、未來五，現在無。

有他心智——過去、未來六，現在無。集類智時：無他心智——過去、未來五，現在二。

有他心智——過去、未來六，現在二。滅法智忍時：無他心智——過去、未來五，現在無。

有他心智——過去、未來六，現在無。滅法智時：無他心智——過去五，未來六，現在二。

有他心智——過去六，未來七，現在二。滅類智忍時：無他心智——過去、未來六，現在無。

有他心智——過去、未來七，現在無。

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T26, no. 1544
藏经版页: 0964c
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘達磨發智論卷 9 · 大正藏 0964c

同一作品，保留不同表达。