漢傳佛教 · 毘曇部

眾事分阿毘曇論卷 10 · 大正藏 0678b

眾事分阿毘曇論 · 尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1541
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眾事分阿毘曇論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0678b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 5638 稳定行段
责任者
尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

問:此四三昧修,幾色、幾非色?答:三昧修所攝身口業是色,餘非色。

一切是不可見,一切是無對。一有漏,一無漏,二分別。

住現法樂三昧修,或有漏、或無漏。云何有漏?

謂住現法樂三昧修所攝有漏五陰。云何無漏?

謂住現法樂三昧修所攝無漏五陰。慧分別三昧修,或有漏、或無漏。

云何有漏?謂慧分別三昧修所攝有漏五陰。

云何無漏?謂慧分別三昧修所攝無漏五陰。

一切是有為。一有報,一無報,二分別。

三若有漏,彼有報;若無漏,彼無報。

一切從因緣生世所攝。三昧修所攝身口業,是色所攝,餘是名所攝。

三昧修所攝心意識,是內入所攝,餘是外入所攝。一切是智知。

一是斷智知及斷,一非斷智知及不斷,二分別。二若有漏,斷智知及斷;

若無漏,非斷智知及不斷。一切是應修,一切不穢污,一切是果及有果,一切是不受。

三昧修所攝身口業,是四大造,餘非四大造。一切是有上。

一是有,一非有,二分別。二若有漏,彼是有;

若無漏,彼非有。三昧修所攝身口業及心不相應行,因不相應,餘因相應。

善五處少分攝四三昧修,四三昧修亦攝善五處少分。不善所不攝、無記所不攝、漏所不攝。

或有漏處攝非三昧修,作四句。有漏處攝非三昧修者,謂三昧修所不攝有漏五陰。

三昧修攝非有漏處者,謂一三昧修及二三昧修少分。有漏處攝亦三昧修者,謂一三昧修及

版本与引用信息

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经号
大正藏 T26, no. 1541
藏经版页
0678b
拼音
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研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Prakaraṇapāda/《品类足论》两种汉译:书目资料明确把 T1541《众事分阿毗昙论》与 T1542《阿毗达磨品类足论》列为同本异译。平台共享一个作品实体,保留求那跋陀罗/菩提耶舍译与玄奘译两个完整表达。 《五事论》同本异译、品类足组件与《五事毘婆沙》注释关系:梵文断片与对读研究把 T1556、T1557 确认为 Pañcavastuka《五事论》的两种汉译,并对应 T1541〈五法品〉、T1542〈辩五事品〉;T1555 正文自称解释世友所制《五事论》。平台合并 T1556/T1557 的根本作品,保留 T1541/T1542 为《品类足论》中的组件,并把 T1555 登记为独立注释作品。

归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。