依他性」者，上言「等」者，等攝夢等。復言「等」者，即依他性」者，上言「等」者，等攝夢等。復言「等」者，即是因義。「說」謂言說。若說幻喻等言，即是說彼是因義。
「說」謂言說。若說幻喻等言，即是說彼依他起性，此依他性佛所說故。依他者謂依依他起性，此依他性佛所說故。
依他者謂依屬於他，故名依他。此依他者，即無明自體。此屬於他，故名依他。此依他者，即無明自體。
此等分位有所依止，即此如幻說佛亦然。是故等分位有所依止，即此如幻說佛亦然。是故應知，非一切種一切無性，以自性清淨故。彼應知，非一切種一切無性，以自性清淨故。
彼等幻喻佛等所說，一切皆然。如是等說，若有等幻喻佛等所說，一切皆然。如是等說，若有毀謗分別者，彼非如來藏，一切眾生非無二毀謗分別者，彼非如來藏，一切眾生非無二智。何以故？於一切有中毀謗分別故。由如是智。
何以故？於一切有中毀謗分別故。
由如是故，於所成義而悉不成亦不和合。問：若勝義故，於所成義而悉不成亦不和合。問：若勝義諦中無二之智即是如來者，云何此中說異諦中無二之智即是如來者，云何此中說異生智邪？為破此疑，所以頌言：生智邪？
為破此疑，所以頌言：「若諸異生智，彼自性清淨，「若諸異生智，彼自性清淨，故說彼佛言，菩薩亦如佛。」故說彼佛言，菩薩亦如佛。」此言「若諸異生智，彼自性清淨」者，即諸異生此言「若諸異生智，彼自性清淨」者，即諸異生本性清淨體即自性清淨之智。所云「說彼佛本性清淨體即自性清淨之智。
所云「說彼佛言」者，謂說彼佛如實無二智故，此說異生智言」者，謂說彼佛如實無二智故，此說異生智亦復同等。問：若以所行相中如是說者，其復亦復同等。問：若以所行相中如是說者，其復何如？頌自答言「菩薩亦如佛」，以無二智所生何如？
頌自答言「菩薩亦如佛」，以無二智所生如是義故，是故菩薩亦即如佛。由此因故，佛如是義故，是故菩薩亦即如佛。由此因故，佛及菩薩說無別異。問：若異生、若諸佛於如實及菩薩說無別異。
問：若異生、若諸佛於如實智中有所生者，云何前言無所得邪？頌自通智中有所生者，云何前言無所得邪？頌自通言：言：「自性自色覆，彼無明因作，「自性自色覆，彼無明因作，如幻別異現，果如夢棄捨。」如幻別異現，果如夢棄捨。」
此言「自性自色覆，彼無明因作」者，謂諸異生此言「自性自色覆，彼無明因作」者，謂諸異生和合自識自性無二，由彼無明為因所作起和合自識自性無二，由彼無明為因所作起我我所，我謂自性、我所謂自色。以自色覆故、我我所，我謂自性、我所謂自色。以自色覆故、別異所現故起二相，是相無二亦無有實。此別異所現故起二相，是相無二亦無有實。
此
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