汝樂說諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜多，應當汝樂說諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜多，應當發起如菩薩摩訶薩般若波羅蜜多出生等」，此發起如菩薩摩訶薩般若波羅蜜多出生等」，此如是語，即最初語。此語依彼圓成、依他、遍計如是語，即最初語。此語依彼圓成、依他、遍計三性而說，如所說相即圓成性等，自色相非三性而說，如所說相即圓成性等，自色相非無。若於如是自色相中起色無相分別散亂無。
若於如是自色相中起色無相分別散亂者，世尊於此皆悉止遣。問：復次此義云何了者，世尊於此皆悉止遣。問：復次此義云何了知？答：如彼最初語中依三種義說，所有彼語知？
答：如彼最初語中依三種義說，所有彼語今於此中略指其義。如彼經云「如菩薩摩訶今於此中略指其義。如彼經云「如菩薩摩訶薩般若波羅蜜多出生等」，「出」者即出離義，又薩般若波羅蜜多出生等」，「出」者即出離義，又出生義，或得無上道義。以要言之，或為種種出生義，或得無上道義。
以要言之，或為種種義界。此如是說，由此出生一切義故。此中復義界。此如是說，由此出生一切義故。
此中復能出生稱讚等事，謂佛菩薩等所有稱讚。彼能出生稱讚等事，謂佛菩薩等所有稱讚。彼稱讚相如前已說。又如經言「須菩提！隨汝樂稱讚相如前已說。
又如經言「須菩提！隨汝樂說諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜多，應當發起說諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜多，應當發起諸境界事」。所言「樂說」者，謂得樂說慧及得樂諸境界事」。
所言「樂說」者，謂得樂說慧及得樂說光明，故名樂說。此如是等一段經文，即依說光明，故名樂說。此如是等一段經文，即依他起性所說事相。若如彼經從「須菩提乃至他起性所說事相。
若如彼經從「須菩提乃至出生等」全段經文，其中若有說彼實義，即是出生等」全段經文，其中若有說彼實義，即是依彼遍計性說。又如經言「如菩薩摩訶薩般依彼遍計性說。又如經言「如菩薩摩訶薩般若波羅蜜多出生等」此一段經文，即圓成實若波羅蜜多出生等」此一段經文，即圓成實性所說事相。此中總意，由此因故依三種義性所說事相。
此中總意，由此因故依三種義宣說般若波羅蜜多，是故所說有即有離。復宣說般若波羅蜜多，是故所說有即有離。復次頌言：次頌言：「彼佛亦菩提，不見說者等，「彼佛亦菩提，不見說者等，至了畢此知，止遣遍計性。」至了畢此知，止遣遍計性。」
此言「彼」者謂即彼因。此中云何？謂諸愚者於此言「彼」者謂即彼因。此中云何？
謂諸愚者於般若波羅蜜多教中取著句義，執實能知所般若波羅蜜多教中取著句義，執實能知所知，起諸遍計，故此止遣。問：何法能止邪？答：止知，起諸遍計，故此止遣。問：何法能止邪？
答：止法應知。問：何人是說者？頌自答言「彼佛亦菩法應知。問：何人是說者？
頌自答言「彼佛亦菩
下页续读