如是言義，此如是等和合作已，離虛假法，所如是言義，此如是等和合作已，離虛假法，所以頌言「般若波羅蜜」。此中云何？謂即所有般以頌言「般若波羅蜜」。此中云何？
謂即所有般若波羅蜜多，諸有所說言義自性，謂佛世尊若波羅蜜多，諸有所說言義自性，謂佛世尊一切如是，當知皆依三種相說，非離依他等一切如是，當知皆依三種相說，非離依他等自性別有所成義。此中所說行相云何？謂若自性別有所成義。此中所說行相云何？
謂若幻喻等見邊說已，即是說彼依他起性而無幻喻等見邊說已，即是說彼依他起性而無別異；若依他起性說者，即是幻喻等見邊。何別異；若依他起性說者，即是幻喻等見邊。
何以故？無復有法故。如是餘處亦然應知。復次以故？無復有法故。
如是餘處亦然應知。復次此中若說止門所有行相，即是說彼遍計之此中若說止門所有行相，即是說彼遍計之性而無別異；若遍計性說者，即是所說止門。性而無別異；
若遍計性說者，即是所說止門。何以故？此法無故。問：圓成實性中，云何可有何以故？
此法無故。問：圓成實性中，云何可有彼言說門？以彼法中無有性故，如是隨其所彼言說門？
以彼法中無有性故，如是隨其所生分位，即彼如是所說分位而亦無實。所以生分位，即彼如是所說分位而亦無實。所以頌言：頌言：「十分別散亂，對治如次說；「十分別散亂，對治如次說；
此三種知已，若即若離說。」此三種知已，若即若離說。」此言「十分別散亂，對治如次說」等者，謂即所此言「十分別散亂，對治如次說」等者，謂即所有十種分別散亂，今此次第說彼對治，即相有十種分別散亂，今此次第說彼對治，即相違對治及能所對治。所言「三種」者，謂遍計、依違對治及能所對治。
所言「三種」者，謂遍計、依他、圓成實性，如是三種如其次第。「知已」者，謂他、圓成實性，如是三種如其次第。「知已」者，謂了知已。所言「若即若離說」者，謂般若波羅蜜了知已。
所言「若即若離說」者，謂般若波羅蜜多教中有即有離故。此中總意，若如是了知多教中有即有離故。此中總意，若如是了知已，彼遍計依他等所有諸事相，或即或離，彼已，彼遍計依他等所有諸事相，或即或離，彼一一相如其所說顯明開示。問：此中云何若一一相如其所說顯明開示。
問：此中云何若即若離說遍計等？所以頌言：即若離說遍計等？所以頌言：「如初語圓成，依他及遍計，「如初語圓成，依他及遍計，無相分別色，彼散亂止遣。」無相分別色，彼散亂止遣。」
此言「如初語」等者，「如」者指法，謂此如是八千此言「如初語」等者，「如」者指法，謂此如是八千頌般若教中最初語言，如彼經云「須菩提！隨頌般若教中最初語言，如彼經云「須菩提！隨
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