羅蜜多本母中，宣說如是不空故空。所言「如羅蜜多本母中，宣說如是不空故空。所言「如是語所說」者，謂即說此如是語故。所說云何？是語所說」者，謂即說此如是語故。
所說云何？所謂不空故空，空性離故。所言「諸毀謗分別」所謂不空故空，空性離故。
所言「諸毀謗分別」者，若有於此不空故空中取空自性者，是即者，若有於此不空故空中取空自性者，是即毀謗分別，今悉止遣。所言「一切說皆止」者，「一毀謗分別，今悉止遣。所言「一切說皆止」者，「一切」者謂一切處、一切種類。「說」謂言說，謂佛世切」者謂一切處、一切種類。
「說」謂言說，謂佛世尊不但此中止遣遍計分別，於一切處執空尊不但此中止遣遍計分別，於一切處執空之言皆悉止遣。復次頌言：之言皆悉止遣。復次頌言：「如幻亦然佛，彼如夢亦然，「如幻亦然佛，彼如夢亦然，如是如次知，智語邊決定。」如是如次知，智語邊決定。」
此言「如幻亦然佛，彼如夢亦然」等者，當知此說此言「如幻亦然佛，彼如夢亦然」等者，當知此說亦是止遣毀謗分別。「如幻」者，以幻喻法故名亦是止遣毀謗分別。「如幻」者，以幻喻法故名如幻。何者如幻？謂即佛故。「亦然」者，相續說義。如幻。
何者如幻？謂即佛故。
「亦然」者，相續說義。「如夢亦然」者，謂即彼佛亦復如夢。此中若有「如夢亦然」者，謂即彼佛亦復如夢。
此中若有說佛之言，當知皆是說無二智。而彼自性與說佛之言，當知皆是說無二智。而彼自性與異生等相續有故，但為無明幻等之所覆故，異生等相續有故，但為無明幻等之所覆故，而諸愚者乃於自相隱而不現。頌言「如是如而諸愚者乃於自相隱而不現。
頌言「如是如次知，智語邊決定」者，謂如是所說，如其次第次知，智語邊決定」者，謂如是所說，如其次第如理而知。「知」謂了知。問：何人能知？頌答言「智」，如理而知。「知」謂了知。
問：何人能知？頌答言「智」，「智」即智者。問：何等是語邊決定？答：所謂一切「智」即智者。
問：何等是語邊決定？答：所謂一切法如幻。問：此中止遣毀謗分別，如是知已，後法如幻。
問：此中止遣毀謗分別，如是知已，後復云何有所開示？所以頌言：復云何有所開示？所以頌言：「諸同等所作，此說佛如幻；「諸同等所作，此說佛如幻；
幻喻等言等，此說依他性。」幻喻等言等，此說依他性。」此言「諸同等所作，此說佛如幻」等者，「同所作」此言「諸同等所作，此說佛如幻」等者，「同所作」者，謂同其幻。此中意者，若一切處無二智中者，謂同其幻。
此中意者，若一切處無二智中無所生者，彼諸同等所作說不相應。何所以無所生者，彼諸同等所作說不相應。何所以邪？以諸幻等皆有性故。此中如是佛亦有性，邪？
以諸幻等皆有性故。此中如是佛亦有性，是故頌言「說佛如幻」。頌言「幻喻等言等，此說是故頌言「說佛如幻」。
頌言「幻喻等言等，此說
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