者」，即彼如來，真實說故。彼何所說？所謂說空，者」，即彼如來，真實說故。彼何所說？
所謂說空，即有情、生死二種空故。然彼無性，此中亦離，即有情、生死二種空故。然彼無性，此中亦離，如執彼無性，此亦不然。若爾，何故頌言「欲」邪？如執彼無性，此亦不然。
若爾，何故頌言「欲」邪？「欲」者樂欲義，謂即有情、生死二欲。若如是所「欲」者樂欲義，謂即有情、生死二欲。
若如是所欲畢竟，彼如是真實。如是等言說二種空義，欲畢竟，彼如是真實。如是等言說二種空義，謂畢竟空、無際空。問：何名無際？無際者，謂無謂畢竟空、無際空。
問：何名無際？無際者，謂無有初際及無初分。此無際說空，故名無際空。有初際及無初分。
此無際說空，故名無際空。如佛所言生死先際不可表示，故復說後空，如佛所言生死先際不可表示，故復說後空，如彼頌言：如彼頌言：「佛法不可見，菩薩法亦然；「佛法不可見，菩薩法亦然；
此等如所說，空彼十力等。」此等如所說，空彼十力等。」此言「佛法不可見」等者，「佛法」者即諸佛法，所此言「佛法不可見」等者，「佛法」者即諸佛法，所謂十八不共、十力等法。如是之法，以清淨妙謂十八不共、十力等法。
如是之法，以清淨妙慧觀不可見亦不可得。彼如是故，所有分別慧觀不可見亦不可得。彼如是故，所有分別而為對礙。所言「菩薩法亦然」者，即諸菩薩法，而為對礙。
所言「菩薩法亦然」者，即諸菩薩法，所謂布施等諸波羅蜜多種種行相，入真實所謂布施等諸波羅蜜多種種行相，入真實智如理而觀亦無所見。所言「此等如所說，空智如理而觀亦無所見。所言「此等如所說，空彼十力等」者，此「等」者謂此如是等教，「如所說彼十力等」者，此「等」者謂此如是等教，「如所說者」即如其所說。問：此說何等法？頌自答言「彼者」即如其所說。
問：此說何等法？頌自答言「彼十力等」，指上所明十力等法。所言「等」者，等攝十力等」，指上所明十力等法。
所言「等」者，等攝十八不共法。又問：此法何所說邪？答：所謂說十八不共法。又問：此法何所說邪？
答：所謂說空，空者自相離故。此中如是等，說一切法空空，空者自相離故。此中如是等，說一切法空竟。復說後空，如彼頌言：竟。
復說後空，如彼頌言：「別別所有法，此說遍計性；「別別所有法，此說遍計性；彼勝義非有，諸法如是說。」彼勝義非有，諸法如是說。」
此言「別別所有法，此說遍計性」等者，此破遍此言「別別所有法，此說遍計性」等者，此破遍計性。「別別」者即各各義，謂此所有遍計性故。計性。「別別」者即各各義，謂此所有遍計性故。
「遍計」者取著義。取著何法？即色等法。「此」者如「遍計」者取著義。取著何法？
即色等法。「此」者如是義。「說」謂言說。此中總意，謂各別諸法，勝義是義。
「說」謂言說。此中總意，謂各別諸法，勝義
下页续读