義。此中復以何義印可三十二品？故有頌言：義。此中復以何義印可三十二品？
故有頌言：「一切如是集，我聞等所說，「一切如是集，我聞等所說，和合如是義，最上三十二。」和合如是義，最上三十二。」此言「一切如是」等者，「一切」者普盡義。何等普此言「一切如是」等者，「一切」者普盡義。
何等普盡？謂如是聚集、我聞等聚集。「如是」者，謂如是盡？謂如是聚集、我聞等聚集。
「如是」者，謂如是所作、如是此法。所言「我聞等」者，「我」者自相所所作、如是此法。所言「我聞等」者，「我」者自相所成，「聞」謂聽聞，即聽聞此法。此中總意，若如成，「聞」謂聽聞，即聽聞此法。
此中總意，若如是、若我、若聞等總聚而成，故云如是我聞等。是、若我、若聞等總聚而成，故云如是我聞等。問：所云等者，等取何義？答：等者等攝時處，所問：所云等者，等取何義？
答：等者等攝時處，所言說者說謂說示，是故此中說彼如是我聞言說者說謂說示，是故此中說彼如是我聞等。所言「和合如是義」者，謂彼說者若作若非等。所言「和合如是義」者，謂彼說者若作若非作，彼等和合從初次第宣說如是，最上義故。作，彼等和合從初次第宣說如是，最上義故。
最上者，最極勝上。彼言說體者謂言詮故。問：最上者，最極勝上。彼言說體者謂言詮故。
問：此何所說？頌自答言「最上三十二」。三十二此何所說？頌自答言「最上三十二」。
三十二者，數量決定，謂說如是數中義故，是故當知者，數量決定，謂說如是數中義故，是故當知此中所說亦無減少。問：《十萬頌般若波羅蜜此中所說亦無減少。問：《十萬頌般若波羅蜜多經》中說多種空，此《八千頌般若波羅蜜多多經》中說多種空，此《八千頌般若波羅蜜多經》中說十六空，與彼所說如何齊等？為有此經》中說十六空，與彼所說如何齊等？
為有此疑，故頌止言：疑，故頌止言：「分別十六相，空如其次第，「分別十六相，空如其次第，八千頌中說，了異方便說。」八千頌中說，了異方便說。」此言「分別」等者，重重分類所區別故，名為分此言「分別」等者，重重分類所區別故，名為分別。又分別者，即種類義。彼種類者，種種性義。別。
又分別者，即種類義。彼種類者，種種性義。
此中何所分別？謂分別空。分別何等空？即十此中何所分別？謂分別空。
分別何等空？即十六空。十六者，數之分限。此說十六空與彼《十六空。
十六者，數之分限。此說十六空與彼《十萬頌般若經》中所說義自齊等。頌云「八千頌萬頌般若經》中所說義自齊等。
頌云「八千頌中說」者，是即《八千頌般若經》中所說。彼如何中說」者，是即《八千頌般若經》中所說。彼如何說？是故頌言「如其次第」。如次者，不過越義。何說？
是故頌言「如其次第」。如次者，不過越義。
何法不過越？謂說空之聲，故下頌言「了異方便法不過越？謂說空之聲，故下頌言「了異方便
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