說」。其義云何？異者謂別異法。於彼別異法中說」。其義云何？
異者謂別異法。於彼別異法中取其方便，是故說者異方便說。了者了知，應取其方便，是故說者異方便說。
了者了知，應當如是分別了知，所謂了知此異方便分別當如是分別了知，所謂了知此異方便分別說空。復次頌言：說空。復次頌言：「今此八千頌，如說義無減，「今此八千頌，如說義無減，隨所樂頌略，如是義如說。」隨所樂頌略，如是義如說。」
此言「今此八千頌」者，指法應知。言「無減」者，謂此言「今此八千頌」者，指法應知。言「無減」者，謂無缺減。何等無減？謂如說義。即如其所說，義無缺減。
何等無減？謂如說義。
即如其所說，義自圓滿。或有問云：此中所說，何故頌略？頌自自圓滿。或有問云：此中所說，何故頌略？
頌自答言「隨所樂頌略」。今此但說八千頌者，為彼答言「隨所樂頌略」。今此但說八千頌者，為彼聽者最勝意樂所宜聞故，是故頌略。略謂少聽者最勝意樂所宜聞故，是故頌略。
略謂少略。所言「如是義如說」者，謂即如是所說之義。略。所言「如是義如說」者，謂即如是所說之義。
彼復云何？頌言「如說」。如說者，謂如其言說。如彼復云何？頌言「如說」。
如說者，謂如其言說。如是所說如理成就。非般若波羅蜜多法中義是所說如理成就。
非般若波羅蜜多法中義有差別，但為軟中上品所有根性隨欲攝受，有差別，但為軟中上品所有根性隨欲攝受，是故世尊由此因故，少略說此般若波羅蜜是故世尊由此因故，少略說此般若波羅蜜多，如其次第以異方便說十六空，如是所說多，如其次第以異方便說十六空，如是所說顯明開示。復次頌言：顯明開示。復次頌言：「菩薩我不見，此說實寂默；「菩薩我不見，此說實寂默；
能受內諸事，彼說即為空。」能受內諸事，彼說即為空。」此言「菩提薩埵」等者，菩提及薩埵，此即是菩此言「菩提薩埵」等者，菩提及薩埵，此即是菩提薩埵。菩提者，謂無二智；薩埵，即求菩提者，提薩埵。
菩提者，謂無二智；薩埵，即求菩提者，而此薩埵名菩提薩埵。即彼菩提薩埵，我不而此薩埵名菩提薩埵。
即彼菩提薩埵，我不可見亦不可得。「我」者己義。所言「此說實寂默」可見亦不可得。「我」者己義。
所言「此說實寂默」者，「此」者如是義，「說」謂言說，「實」者真實即勝義者，「此」者如是義，「說」謂言說，「實」者真實即勝義諦，「寂默」者即是世尊，謂佛世尊身語意業皆諦，「寂默」者即是世尊，謂佛世尊身語意業皆相應寂默故。如是等說由佛威神所加持故，相應寂默故。如是等說由佛威神所加持故，令須菩提能於此中說是語義。所言「彼說即令須菩提能於此中說是語義。
所言「彼說即為空」等者，「彼」者即彼世尊，「說」謂說示，謂佛世為空」等者，「彼」者即彼世尊，「說」謂說示，謂佛世
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