二智相。其種類者，有二種類：即教道、自性。由二智相。其種類者，有二種類：即教道、自性。
由是二種和合施設，當知乃有宣說表示。復由是二種和合施設，當知乃有宣說表示。復由依止如是等故，此般若波羅蜜多中所有語依止如是等故，此般若波羅蜜多中所有語義，開演三十二品無增無減。此中所說為遣義，開演三十二品無增無減。
此中所說為遣十種分別散亂，又復顯示十六種空。復次頌十種分別散亂，又復顯示十六種空。復次頌曰：曰：「依止及作用，事業同起修，「依止及作用，事業同起修，分別相及罪，稱讚如次說。」分別相及罪，稱讚如次說。」
如彼頌中有其六種，所謂依止、作用、事業、相、如彼頌中有其六種，所謂依止、作用、事業、相、罪、稱讚等。此中云何？次第今說。罪、稱讚等。此中云何？
次第今說。所言「依止」者，謂佛世尊最初說智。由彼如是所言「依止」者，謂佛世尊最初說智。
由彼如是所依止故，所有甚深法門而能相續演說，非所依止故，所有甚深法門而能相續演說，非須菩提等彼能說者能為如是和合依止。問：須菩提等彼能說者能為如是和合依止。問：佛所說智，其相云何？答：如佛於《八千頌般若佛所說智，其相云何？
答：如佛於《八千頌般若經》初作如是言「須菩提！隨汝樂說諸菩薩摩經》初作如是言「須菩提！隨汝樂說諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜多，應當發起如菩薩摩訶訶薩般若波羅蜜多，應當發起如菩薩摩訶薩般若波羅蜜多出生等」。為由如是佛威神薩般若波羅蜜多出生等」。
為由如是佛威神力所建立故，彼須菩提乃能如是宣說般若力所建立故，彼須菩提乃能如是宣說般若波羅蜜多而無障礙。此中如是所說諸義，說波羅蜜多而無障礙。此中如是所說諸義，說
彼經中第一品故。彼經中第一品故。
所言「作用」者，即增上作用。謂佛說智為增上所言「作用」者，即增上作用。謂佛說智為增上故，為說此法起說作用，即菩薩等眾作用次故，為說此法起說作用，即菩薩等眾作用次第。由如是故，乃能發起宣說此法。第。
由如是故，乃能發起宣說此法。所言「事業」者，謂即所作事業。如是發起，由此所言「事業」者，謂即所作事業。
如是發起，由此般若波羅蜜多教。如是安住，是故勤勇起修，般若波羅蜜多教。如是安住，是故勤勇起修，除遣十種分別散亂法，及次第分別十六種除遣十種分別散亂法，及次第分別十六種空。如是應知。所言「相」者，標表為義。又相即形空。
如是應知。所言「相」者，標表為義。
又相即形相。此中云何？謂若菩薩於此般若波羅蜜多相。此中云何？
謂若菩薩於此般若波羅蜜多法門，若書時、若讀時，或有人等起疑心者，當法門，若書時、若讀時，或有人等起疑心者，當
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