二智」。「無二」者，無有二相名為無二。是智無二，二智」。「無二」者，無有二相名為無二。
是智無二，名無二智。如是所說，此中意者，般若波羅蜜名無二智。如是所說，此中意者，般若波羅蜜多離能取、所取，即無二智，菩薩成就如是智多離能取、所取，即無二智，菩薩成就如是智故。若或於彼色等境中著所取相，彼能取心故。
若或於彼色等境中著所取相，彼能取心於無二智即有對礙。問：若諸菩薩如是成就於無二智即有對礙。問：若諸菩薩如是成就般若波羅蜜多，何故今此不言如來？謂以如般若波羅蜜多，何故今此不言如來？
謂以如來於一切處勤修諸行得成佛故。論自答言來於一切處勤修諸行得成佛故。論自答言「如來」。如來者，謂彼如來。彼者，即是般若波羅「如來」。
如來者，謂彼如來。彼者，即是般若波羅蜜多。如來者，如實而說，故名如來，以彼如是蜜多。
如來者，如實而說，故名如來，以彼如是普離一切分別網故。般若波羅蜜多即是如普離一切分別網故。般若波羅蜜多即是如來，此中無二亦無分別。無二者，如來不離般來，此中無二亦無分別。
無二者，如來不離般若波羅蜜多，亦不即般若波羅蜜多。何名無若波羅蜜多，亦不即般若波羅蜜多。何名無分別？謂如燈光此如是義。是故應當如實了分別？
謂如燈光此如是義。是故應當如實了知。如諸智者所說頌言：知。
如諸智者所說頌言：「非智離於空，有少法可得；「非智離於空，有少法可得；此意言離者，性離非遠離。此意言離者，性離非遠離。
彼二空異識，無少法可著；彼二空異識，無少法可著；二無實可轉，二我性不立。」二無實可轉，二我性不立。」
由此證知，於如實相中世尊如是說。是故能由此證知，於如實相中世尊如是說。是故能知、所知若有性者，諸分別等有所依止。此應知、所知若有性者，諸分別等有所依止。
此應問云：若般若波羅蜜多成就無二智者，何故問云：若般若波羅蜜多成就無二智者，何故頌說教道二邪？頌自答言「彼中義相應，彼聲頌說教道二邪？頌自答言「彼中義相應，彼聲教道二」。「彼中」者，於彼聲中含教道二義。「相應」教道二」。
「彼中」者，於彼聲中含教道二義。「相應」者，次第今說，謂彼所有教道二種，與般若波者，次第今說，謂彼所有教道二種，與般若波羅蜜多義和合相應。「彼聲教道二」者，「彼聲」之羅蜜多義和合相應。
「彼聲教道二」者，「彼聲」之言如前已釋。「教道二」者，即是般若波羅蜜多言如前已釋。「教道二」者，即是般若波羅蜜多方便，於彼聲中所含藏故，猶如種子在含藏方便，於彼聲中所含藏故，猶如種子在含藏位，其義亦然。如是當知，般若波羅蜜多聲說位，其義亦然。
如是當知，般若波羅蜜多聲說二種義：一者勝上；二者種類。彼勝上者，謂無二種義：一者勝上；二者種類。
彼勝上者，謂無
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