知皆是魔事等相。若不退轉，是菩薩相。知皆是魔事等相。若不退轉，是菩薩相。
所言「罪」者，謂於此法作障難事及謗正法等，所言「罪」者，謂於此法作障難事及謗正法等，或於般若波羅蜜多而生毒想。此等皆是感或於般若波羅蜜多而生毒想。此等皆是感招罪報。招罪報。
所言「稱讚」者，謂稱讚果。如經云「若有人以滿所言「稱讚」者，謂稱讚果。如經云「若有人以滿三千大千世界七寶持用布施；若人於此般三千大千世界七寶持用布施；
若人於此般若波羅蜜多受持等者，其福勝彼」。此中復說若波羅蜜多受持等者，其福勝彼」。此中復說何義而為依止？故有頌言：何義而為依止？
故有頌言：「具信以為體，師資互證說，「具信以為體，師資互證說，說時說處等，得自量成就。」說時說處等，得自量成就。」此中云何？所言「具信」等者，信謂信心清淨，謂此中云何？
所言「具信」等者，信謂信心清淨，謂諸菩薩由彼信故，於甚深教能生勝解。彼信諸菩薩由彼信故，於甚深教能生勝解。彼信有故，名為具信。彼信具故，而能為體，體謂有故，名為具信。
彼信具故，而能為體，體謂身體。譬如有身為因，乃能相續修作諸行，信身體。譬如有身為因，乃能相續修作諸行，信義亦然。所言「師資互證說」者，謂世尊大師宣義亦然。
所言「師資互證說」者，謂世尊大師宣說此法，菩薩等資亦各宣說。如是說已，如應說此法，菩薩等資亦各宣說。如是說已，如應表示。所言「說時說處等」者，「時」者，所謂和合所表示。
所言「說時說處等」者，「時」者，所謂和合所作表示說時，各別決定印持所得處義應知。作表示說時，各別決定印持所得處義應知。問：彼說法者當得何義？頌自答言「得自量成問：彼說法者當得何義？
頌自答言「得自量成就」。其義云何？「自」者己義，「量」謂自量，自所得就」。其義云何？
「自」者己義，「量」謂自量，自所得量無相違故。「成就」者成辦義，謂說法者諸所量無相違故。「成就」者成辦義，謂說法者諸所說事悉成辦故。如彼頌言：說事悉成辦故。
如彼頌言：「說法者應知，世間時處二；「說法者應知，世間時處二；說者有同證，然後得如量。」說者有同證，然後得如量。」
此中云何？所言「說法者」，謂說法人。「世間時處此中云何？所言「說法者」，謂說法人。
「世間時處二」者，謂於世間相中先當了知說時說處，然二」者，謂於世間相中先當了知說時說處，然後依智如理而說。問：此何等說？頌自答言「說後依智如理而說。問：此何等說？
頌自答言「說者有同證」，謂有同證和合說故。問：云何得如者有同證」，謂有同證和合說故。問：云何得如量？答：所謂得此真實言量，非今所說時處等量？
答：所謂得此真實言量，非今所說時處等
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