能斷金剛般若波羅蜜多經論釋
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0884a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 837 稳定行段
- 责任者
- 無著菩薩造頌 · 世親菩薩釋 · 唐 · 義淨譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读能斷金剛般若波羅蜜多經論釋大正藏 T25, no. 1513無著菩薩造頌 · 世親菩薩釋 · 唐 · 義淨譯
- 汉文完整原文 · 行段试行金剛般若波羅蜜經論大正藏 T25, no. 1511天親菩薩造 · 元魏 · 菩提流支譯
卷目录 · 3 卷卷 3 · 大正藏 0884a
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我的选文三千大千世界。由此故云此即是其有聚執也。
此即如來說為非執,不為聚執故。由其妄執,是故說為聚執,欲明異此餘悉應無無上正智。
復有何因,諸凡愚類於實無聚而執耶?為除斯難,而云其聚執者但俗論說有如是等。
此何所明?頌曰:不了但俗言,諸凡愚妄執。
「妙生!諸有說云如來宣說我見」等者,此明何義?
頌曰:斷我法二種,非證覺無故。言我法二種體是無故。
此兩雖言得斷,而亦不證菩提。是誰之斷而能獲耶?
答:由二見之斷,彼二之見是所除故。頌曰:是故見無見,無境虛妄執。
由此故知我體是無。諸有我見,如來說為非見,以無境故。
意道所有我境元來是無,文云「故名我見」者,明虛妄分別有也。如是於無我理顯見無見性已,亦是顯其於法見無見性,是故文云「於一切法應如是知」等。
然其法想亦是非相性故,猶如我見。復有何意,此之我、法二見說為非見性耶?
答曰:由此是細障,如是知故斷。是所顯義,此之我、法二見是其見取,此謂細障。
由於二事如是正知非見性故,方能除斷。經云「應如是知、應如是見、應如是解」者,此文說頌曰:由得二種智,及定彼方除。
謂以覆俗、勝義智,及以此二所依之定,方除彼障。又論差別之福何所顯耶?
答頌曰:
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T25, no. 1513
- 藏经版页
- 0884a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:世亲《金刚般若论释》汉译组:大正藏把 T1511 与 T1513 互列;佛教文献研究明确指出菩提流支译《论》与义净译《论释》为同本异译。平台共享一个世亲论释作品实体,保留两种汉译表达。 无著论颂与世亲论释根本颂—复注关系:T1513 题记明确为无著造颂、世亲释,T1514 为同一义净译系的独立论颂;五字片段比较显示独立论颂约 73.0% 可在论释中定位。平台把根本颂与复注分成两个作品,并记录内嵌关系。 Vajracchedikā/《金刚经》印度论释家族:T1510a/b、T1511、T1512、T1513、T1514、T1515 均围绕《金刚经》形成根本颂、论、释与复注层;共同所释经典不等于同一论书,平台连接到 T0235–T0239 汉译组而不合并各论作品。
归属边界:来源并列保存论师造、颂、释或本论责任与汉译责任;平台将论书、根本文本、复注和译本分层,不把论师撰述改写成佛陀逐字亲说。