能斷金剛般若波羅蜜多經論釋
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0883a
- 可引用原文
- 28 行
- 全文规模
- 全经 837 稳定行段
- 责任者
- 無著菩薩造頌 · 世親菩薩釋 · 唐 · 義淨譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读能斷金剛般若波羅蜜多經論釋大正藏 T25, no. 1513無著菩薩造頌 · 世親菩薩釋 · 唐 · 義淨譯
- 汉文完整原文 · 行段试行金剛般若波羅蜜經論大正藏 T25, no. 1511天親菩薩造 · 元魏 · 菩提流支譯
卷目录 · 3 卷卷 3 · 大正藏 0883a
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我的选文干涉故,言彼亦不可與此為因,於此世間竟無其喻可況於福。由斯前福望於此福,實為減少皆不足言,故云「乃至譬喻亦不能及」。
若言彼法性相平等故無不平者,即無能度所度;云何如來說脫有情耶?
為除此難,故起後文。將顯何義?
頌曰:法界平等故,佛不度眾生;於諸名共聚,不在法界外。
凡名有情者,於彼蘊處由名共蘊,不在法界之外,即此法界其性平等,是故曾無有一眾生可是如來之所度脫,此即如何當有我執者。此有何意?
若言但唯脫其五蘊而已,此即是有所許眾生。由如是故,頌曰:若起於法執,與我執過同;
定執脫有情,是無執妄執。如云「妙生言:我執者如來說為非執」。
妄執如來說為非生者,是不能生聖法之義。若言不應以其具相觀於如來,非彼自性故,由是法身自性故。
然彼如來自性法身,可以具相而比知之。有作斯難。
為除疑意,生起後文。將顯何義?
頌曰:不應以色體,准如來法身;勿彼轉輪王,與如來齊等。
此則報相之福,亦名具相,由彼成此故,藉其福力得菩提故。有作是說:此則如來以其具相,現證無上正覺。
為除此意,「不應以具相」如是等。將顯何義?
頌曰:即具相果報,圓滿福不許;能招於法身,由方便異性。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T25, no. 1513
- 藏经版页
- 0883a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:世亲《金刚般若论释》汉译组:大正藏把 T1511 与 T1513 互列;佛教文献研究明确指出菩提流支译《论》与义净译《论释》为同本异译。平台共享一个世亲论释作品实体,保留两种汉译表达。 无著论颂与世亲论释根本颂—复注关系:T1513 题记明确为无著造颂、世亲释,T1514 为同一义净译系的独立论颂;五字片段比较显示独立论颂约 73.0% 可在论释中定位。平台把根本颂与复注分成两个作品,并记录内嵌关系。 Vajracchedikā/《金刚经》印度论释家族:T1510a/b、T1511、T1512、T1513、T1514、T1515 均围绕《金刚经》形成根本颂、论、释与复注层;共同所释经典不等于同一论书,平台连接到 T0235–T0239 汉译组而不合并各论作品。
归属边界:来源并列保存论师造、颂、释或本论责任与汉译责任;平台将论书、根本文本、复注和译本分层,不把论师撰述改写成佛陀逐字亲说。