漢傳佛教 · 釋經論部

能斷金剛般若波羅蜜多經論釋卷 3 · 大正藏 0883c

能斷金剛般若波羅蜜多經論釋 · 無著菩薩造頌 · 世親菩薩釋 · 唐 · 義淨譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T25, no. 1513
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能斷金剛般若波羅蜜多經論釋

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本页内容
经文原文
藏经版页
0883c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 837 稳定行段
责任者
無著菩薩造頌 · 世親菩薩釋 · 唐 · 義淨譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

是故彼是正取非為越取。問:菩薩福津既不感報,所獲之果如何可知?

答曰:彼福招化果,作利有情事,彼事由任運,成佛現諸方。去來等是化,正覺常不動,彼於法界處,非一異應知。

諸佛世尊現眾變化,非彼如來若來若去等故,云「彼事由任運,成佛現諸方,去來等是化,正覺常不動」。為顯斯義,生起下文。

曾無有去亦不有來,由此故名為如來。此有何意?

若如來有去來等異者,彼即不是;如其常性無有變易。

微塵作墨喻者,是誰之喻?顯何事耶?

答曰:彼於法界處,非一異應知。言彼如來於法界處非一非異性,意顯斯事,故彰其喻。

頌曰:微塵將作墨,喻顯於法界。又世界為墨,喻顯何義?

頌曰:此論造墨事,為彰煩惱盡。非聚非集性,顯是非一性;

於彼總集性,明其非異性。譬如造墨,所有塵埃眾多極微性非一處,其聚集物非一事故亦非異性,由總集故,此由無有別別斷割之理。

如是應知,諸佛世尊於法界中煩惱障盡,非一處性亦非異性。此即兼述三千大千世界,不是聚性及是聚性,其喻亦同。

「如來說為非是聚性,是故說為極微聚」者,此顯何義?若其聚物是其一者,不應名此為極微聚。

又復若是一界者,亦不應言

版本与引用信息

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经号
大正藏 T25, no. 1513
藏经版页
0883c
拼音
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研究边界

书目关系边界:世亲《金刚般若论释》汉译组:大正藏把 T1511 与 T1513 互列;佛教文献研究明确指出菩提流支译《论》与义净译《论释》为同本异译。平台共享一个世亲论释作品实体,保留两种汉译表达。 无著论颂与世亲论释根本颂—复注关系:T1513 题记明确为无著造颂、世亲释,T1514 为同一义净译系的独立论颂;五字片段比较显示独立论颂约 73.0% 可在论释中定位。平台把根本颂与复注分成两个作品,并记录内嵌关系。 Vajracchedikā/《金刚经》印度论释家族:T1510a/b、T1511、T1512、T1513、T1514、T1515 均围绕《金刚经》形成根本颂、论、释与复注层;共同所释经典不等于同一论书,平台连接到 T0235–T0239 汉译组而不合并各论作品。

归属边界:来源并列保存论师造、颂、释或本论责任与汉译责任;平台将论书、根本文本、复注和译本分层,不把论师撰述改写成佛陀逐字亲说。