至伎樂供養，是人得福甚多。」釋提桓因白佛至伎樂供養，是人得福甚多。」釋提桓因白佛言：「如是！如是！世尊！是人供養、恭敬、尊重、讚歎言：「如是！
如是！世尊！
是人供養、恭敬、尊重、讚歎是般若波羅蜜，則為供養過去、未來、現在佛！是般若波羅蜜，則為供養過去、未來、現在佛！「世尊！若十方如恒河沙等世界眾生，一一眾「世尊！
若十方如恒河沙等世界眾生，一一眾生供養佛故，佛般涅槃後，各起七寶塔，高一生供養佛故，佛般涅槃後，各起七寶塔，高一由旬，是人若一劫、若減一劫，恭敬、尊重、讚歎，由旬，是人若一劫、若減一劫，恭敬、尊重、讚歎，華香乃至伎樂供養。世尊！是善男子、善女人華香乃至伎樂供養。世尊！
是善男子、善女人得福多不？」佛言：「甚多！」釋提桓因言：「若有善得福多不？」佛言：「甚多！」
釋提桓因言：「若有善男子、善女人書持是般若波羅蜜，乃至正憶男子、善女人書持是般若波羅蜜，乃至正憶念，亦恭敬、尊重、讚歎，華香乃至伎樂供養，其念，亦恭敬、尊重、讚歎，華香乃至伎樂供養，其福大多！何以故？世尊！一切善法皆入般若波福大多！何以故？
世尊！一切善法皆入般若波羅蜜中，所謂十善道，四禪、四無量心、四無色羅蜜中，所謂十善道，四禪、四無量心、四無色定，三十七品，三解脫門：空、無相、無作，四諦：苦定，三十七品，三解脫門：空、無相、無作，四諦：苦諦、集諦、滅諦、道諦，六神通、八解脫、九次第諦、集諦、滅諦、道諦，六神通、八解脫、九次第定，檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨定，檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，內空乃至耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，諸三昧門、諸陀羅尼門，佛十無法有法空，諸三昧門、諸陀羅尼門，佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十八不共力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十八不共法，一切智、道種智、一切種智。世尊！是名一切法，一切智、道種智、一切種智。
世尊！是名一切諸佛法印。是法中，一切聲聞及辟支佛、過去諸佛法印。
是法中，一切聲聞及辟支佛、過去未來現在諸佛，學是法印得度彼岸。」未來現在諸佛，學是法印得度彼岸。」【論】釋曰：般若波羅蜜，若聞、受持、誦、讀等，【論】釋曰：般若波羅蜜，若聞、受持、誦、讀等，有無量功德。更欲說故，以現事譬喻證之。有無量功德。
更欲說故，以現事譬喻證之。人見土塔高大，即時生心，謂是塔主福德極人見土塔高大，即時生心，謂是塔主福德極大，何況七寶起塔，高一由旬！是故佛以塔為大，何況七寶起塔，高一由旬！
是故佛以塔為喻。問曰：是塔為實、為假？答曰：佛欲使人喻。問曰：是塔為實、為假？
答曰：佛欲使人解知分別福德多小故，作是譬喻，不應解知分別福德多小故，作是譬喻，不應問其虛實！有人言：有實、有假。如迦葉佛般問其虛實！有人言：有實、有假。
如迦葉佛般涅槃後，有國王名吉梨姞。爾時，人壽二萬涅槃後，有國王名吉梨姞。爾時，人壽二萬
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