無量諸餘善法亦是我等所尊。此是諸佛法無量諸餘善法亦是我等所尊。此是諸佛法印，諸辟支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹印，諸辟支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹法印。諸佛學是般若波羅蜜乃至一切種智法印。
諸佛學是般若波羅蜜乃至一切種智得度彼岸，諸辟支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、得度彼岸，諸辟支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹亦學是般若波羅蜜乃至一切智得須陀洹亦學是般若波羅蜜乃至一切智得度彼岸。』以是故，憍尸迦！若善男子、善女人，度彼岸。』以是故，憍尸迦！
若善男子、善女人，若佛在世、若般涅槃後，應依止般若波羅蜜、若佛在世、若般涅槃後，應依止般若波羅蜜、禪波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波禪波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜，乃至一切種智亦應依止。何羅蜜、檀波羅蜜，乃至一切種智亦應依止。何以故？是般若波羅蜜乃至一切種智是諸聲以故？
是般若波羅蜜乃至一切種智是諸聲聞、辟支佛、菩薩摩訶薩及一切世間天、人、阿修聞、辟支佛、菩薩摩訶薩及一切世間天、人、阿修羅所可依止。」羅所可依止。」【論】問曰：佛已種種讚般若功德，今釋提【論】問曰：佛已種種讚般若功德，今釋提桓因何故以舍利校般若功德多少？答曰：桓因何故以舍利校般若功德多少？
答曰：信根多者，憙供養舍利；慧根多者，好讀誦信根多者，憙供養舍利；慧根多者，好讀誦經法。是故問：「有人書經供養，有人供養舍經法。
是故問：「有人書經供養，有人供養舍利，何所為多？」「華香、瓔珞」等義，如先說。「於汝利，何所為多？」「華香、瓔珞」等義，如先說。
「於汝意云何」者，四事答中，此是反問答。是故意云何」者，四事答中，此是反問答。是故佛即反問釋提桓因。或有人供養舍利得佛即反問釋提桓因。
或有人供養舍利得福德多，或有人供養般若波羅蜜得福德福德多，或有人供養般若波羅蜜得福德亦多，隨人心故，佛不得一定答，是故反問。亦多，隨人心故，佛不得一定答，是故反問。「從般若波羅蜜中生五波羅蜜」者，後品中「從般若波羅蜜中生五波羅蜜」者，後品中佛自說：「無方便智慧布施迴向，不名檀波佛自說：「無方便智慧布施迴向，不名檀波羅蜜。」十八空即是智慧，智慧因緣故，生四念羅蜜。」
十八空即是智慧，智慧因緣故，生四念處乃至一切種智。雖非盡是智慧，以性同處乃至一切種智。雖非盡是智慧，以性同故，以智慧為主，是故言「從般若生」。行般故，以智慧為主，是故言「從般若生」。
行般若波羅蜜，得諸法實相，於布施、持戒等通若波羅蜜，得諸法實相，於布施、持戒等通達；若不得般若實相，不能通達布施、持戒。達；若不得般若實相，不能通達布施、持戒。
何以故？若一切法空，則無罪無福，何用布何以故？若一切法空，則無罪無福，何用布
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