除去惡心。如是善男子，刀兵不傷，命不中除去惡心。如是善男子，刀兵不傷，命不中斷。如佛自說因緣：「長夜行六波羅蜜，除己斷。
如佛自說因緣：「長夜行六波羅蜜，除己身及他身三毒刀箭。」五波羅蜜是福德，般若身及他身三毒刀箭。」五波羅蜜是福德，般若波羅蜜是智慧，以廣集此二事故，不中失波羅蜜是智慧，以廣集此二事故，不中失命。毒藥、水、火等，亦如是。復次，如外道神仙命。
毒藥、水、火等，亦如是。復次，如外道神仙呪術力故，入水不溺，入火不熱，毒蟲不呪術力故，入水不溺，入火不熱，毒蟲不螫，何況般若波羅蜜是十方諸佛所因成螫，何況般若波羅蜜是十方諸佛所因成就呪術！問曰：如上所說，是事可信；今此中就呪術！
問曰：如上所說，是事可信；今此中不能受持、讀、誦、念般若等，但書寫、供養，云不能受持、讀、誦、念般若等，但書寫、供養，云何得是功德？答曰：是人所得功德，亦同於何得是功德？
答曰：是人所得功德，亦同於上。何以故？有人先已聞師說般若義，深入上。何以故？
有人先已聞師說般若義，深入愛樂，然不識文字，違離師故，不能讀愛樂，然不識文字，違離師故，不能讀誦；而不惜財寶，雇人書寫，盡心種種供誦；而不惜財寶，雇人書寫，盡心種種供養，意與讀誦者同，故亦得功德。人不能得養，意與讀誦者同，故亦得功德。
人不能得便者，諸天守護。是事難信，故佛以菩提樹便者，諸天守護。是事難信，故佛以菩提樹為喻。佛以般若力故，於菩提樹下成無上為喻。
佛以般若力故，於菩提樹下成無上道，無上道氣勢故，其處猶有威德，眾生入道，無上道氣勢故，其處猶有威德，眾生入中，眾惡不得其便；何況般若波羅蜜是諸佛中，眾惡不得其便；何況般若波羅蜜是諸佛之母，善男子盡心供養而無功德？之母，善男子盡心供養而無功德？
【經】釋提桓因白佛言：「世尊！若善男子、善女【經】釋提桓因白佛言：「世尊！若善男子、善女人書寫般若波羅蜜，華香、瓔珞乃至伎樂供人書寫般若波羅蜜，華香、瓔珞乃至伎樂供養；若有人，佛般涅槃後，若供養舍利，若起塔養；
若有人，佛般涅槃後，若供養舍利，若起塔供養、恭敬、尊重、讚歎，華香、瓔珞乃至伎樂供供養、恭敬、尊重、讚歎，華香、瓔珞乃至伎樂供養——是二何者得福多？」佛告釋提桓因：「我還養——是二何者得福多？」佛告釋提桓因：「我還問汝，隨汝意答我。於汝意云何？如佛得一切問汝，隨汝意答我。
於汝意云何？如佛得一切種智及得是身，從何道學，得是一切種智、得種智及得是身，從何道學，得是一切種智、得是身？」釋提桓因白佛言：「佛從般若波羅蜜中是身？」
釋提桓因白佛言：「佛從般若波羅蜜中學，得一切種智及相好身。」佛告釋提桓因：「如學，得一切種智及相好身。」佛告釋提桓因：「如是！如是！憍尸迦！佛從般若波羅蜜中學，得是！
如是！憍尸迦！
佛從般若波羅蜜中學，得
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