不得為一聚。或有說者，如來說法，或說教不得為一聚。或有說者，如來說法，或說教誡、或說斷結、或說生天人中。以是言之，復不誡、或說斷結、或說生天人中。
以是言之，復不得為一聚。阿難思惟，一便從一、二從二、三四得為一聚。阿難思惟，一便從一、二從二、三四五六乃至十，各令事類相著。或有說者理不五六乃至十，各令事類相著。
或有說者理不可爾，按如佛語不可次比也。阿難復思惟：「經可爾，按如佛語不可次比也。阿難復思惟：「經法浩大，當分作三聚。」阿難獨生此念，首陀法浩大，當分作三聚。」
阿難獨生此念，首陀會天密告阿難曰：「正當作三分耳。」即如天會天密告阿難曰：「正當作三分耳。」即如天所告，判作三分：一分契經；二分毘尼；三分阿所告，判作三分：一分契經；
二分毘尼；三分阿毘曇。契經者佛所說法。或為諸天帝王、或為毘曇。
契經者佛所說法。或為諸天帝王、或為外道異學，隨事分別，各得開解也。契者，猶外道異學，隨事分別，各得開解也。
契者，猶線，連屬議理使成行法，故曰契也。毘尼者，線，連屬議理使成行法，故曰契也。毘尼者，禁律也。為二部僧說撿惡𣫍非，或二百五禁律也。
為二部僧說撿惡𣫍非，或二百五十、或五百事，引法防姦。猶王者祕藏，非外官十、或五百事，引法防姦。猶王者祕藏，非外官所司，故曰內藏也。此戒律藏者亦如是，非沙所司，故曰內藏也。
此戒律藏者亦如是，非沙彌、清信士女所可聞見，故曰律藏也。阿毘曇彌、清信士女所可聞見，故曰律藏也。阿毘曇者，大法也。所以言大者，四諦大慧諸法牙旗，者，大法也。
所以言大者，四諦大慧諸法牙旗，斷諸邪見無明洪癡，故曰大法也。亦名無比斷諸邪見無明洪癡，故曰大法也。亦名無比法。八智十慧無漏正見，越三界閡無與等法。
八智十慧無漏正見，越三界閡無與等者，故曰無比法也。迦旃延子撰集眾經，抄撮者，故曰無比法也。迦旃延子撰集眾經，抄撮要慧呈佛印可，故名大法藏也。阿難復思惟：要慧呈佛印可，故名大法藏也。
阿難復思惟：「此三藏義與三脫相應。何者？契經妙慧理與「此三藏義與三脫相應。何者？
契經妙慧理與空合，毘尼制惡玄齊無相，大法正見迹同無空合，毘尼制惡玄齊無相，大法正見迹同無願。」故曰三藏三脫冥迹玄會。阿難復思惟：「契願。」故曰三藏三脫冥迹玄會。
阿難復思惟：「契經大本，義分四段。何者？文義混雜，宜當以事經大本，義分四段。何者？
文義混雜，宜當以事理相從、大小相次。第一增一，次名曰中，第理相從、大小相次。第一增一，次名曰中，第三名長，第四名曰雜。以一為本，次至十，一三名長，第四名曰雜。
以一為本，次至十，一二三隨事增上，故曰增一。中者，不大不小不二三隨事增上，故曰增一。中者，不大不小不長不短，事處中適，故曰中也。長者，說久遠長不短，事處中適，故曰中也。
長者，說久遠事歷劫不絕本末源由，事經七佛、聖王七寶，事歷劫不絕本末源由，事經七佛、聖王七寶，
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