所以世界不可思議，昔滿願子與梵志共論。所以世界不可思議，昔滿願子與梵志共論。梵志自云：「我曾至池水上思惟，見有四種兵梵志自云：「我曾至池水上思惟，見有四種兵眾來入蓮華孔中。即自驚怪，不知我眼華、為眾來入蓮華孔中。
即自驚怪，不知我眼華、為實有是？向人說之，人皆不信。遂至佛所云所實有是？向人說之，人皆不信。
遂至佛所云所見如是。佛語：『此是實事，非為虛妄。阿須輪見如是。佛語：『此是實事，非為虛妄。
阿須輪興四種兵與諸天鬪，阿須輪不如，退入此蓮興四種兵與諸天鬪，阿須輪不如，退入此蓮華孔中自隱。』」此非思度所及，故曰世界不可華孔中自隱。』」此非思度所及，故曰世界不可思議。世界或云梵天所造、或云六天所造。梵思議。
世界或云梵天所造、或云六天所造。梵志又云：「梵天誰造？」或云梵天有父、或云自造。志又云：「梵天誰造？」
或云梵天有父、或云自造。言有父者，父即蓮華也。有云蓮華者何從言有父者，父即蓮華也。
有云蓮華者何從出？曰憂陀延齊中出也。憂陀延從何出？曰出？曰憂陀延齊中出也。
憂陀延從何出？曰從散嵯王出。又曰散嵯王出何姓？曰剎帝從散嵯王出。
又曰散嵯王出何姓？曰剎帝利種也。又曰梵天是婆羅門種，今言由剎帝利種也。
又曰梵天是婆羅門種，今言由剎帝利出？是何言歟？又曰劫燒時粗可得別。何利出？是何言歟？
又曰劫燒時粗可得別。何以言之？曰劫燒時從地際已上，至十五天，蕩以言之？
曰劫燒時從地際已上，至十五天，蕩然焦盡。如似可知。然復有十六已上三十三然焦盡。如似可知。
然復有十六已上三十三天在，此間雖燒，他世界在。以此言之，復不可天在，此間雖燒，他世界在。以此言之，復不可知。是為世界不可思議。知。
是為世界不可思議。何謂眾生不可思議？或云劫燒後，水補火處，何謂眾生不可思議？
或云劫燒後，水補火處，隨嵐吹造宮殿訖，下有地肥。光音天上諸天隨嵐吹造宮殿訖，下有地肥。光音天上諸天輩，遊戲至地，漸甞地肥，遂便身重不能復還。輩，遊戲至地，漸甞地肥，遂便身重不能復還。
食多化為女。轉減至薄餅、粳米，失神足光食多化為女。轉減至薄餅、粳米，失神足光明，還復為人。善行生天、惡行三塗，流轉五道明，還復為人。
善行生天、惡行三塗，流轉五道無有常准。正使欲窮盡一人根本所由，尚不無有常准。正使欲窮盡一人根本所由，尚不能知，況復一切眾生而可思度也。是為眾生能知，況復一切眾生而可思度也。
是為眾生不可思議也。不可思議也。何謂龍不可思議？凡興雲致雨者皆由於龍何謂龍不可思議？
凡興雲致雨者皆由於龍雨之，從龍眼耳鼻口出。為從身出耶？為從心雨之，從龍眼耳鼻口出。為從身出耶？
為從心出乎？依須彌山止有五種天亦能降雨。何以出乎？依須彌山止有五種天亦能降雨。
何以
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