東有尼拘類大樹，蔭五百乘車。城中有梵志，東有尼拘類大樹，蔭五百乘車。城中有梵志，明於算術，於九十五種中最為第一。在此樹明於算術，於九十五種中最為第一。
在此樹下與阿難相遇，謂阿難曰：「人云：『瞿曇弟子智下與阿難相遇，謂阿難曰：「人云：『瞿曇弟子智慧第一。頗有此不？』」答曰：「所知少耳。」曰：「少欲慧第一。頗有此不？』」
答曰：「所知少耳。」曰：「少欲問一事。此樹莖節枝葉凡有幾枚？」阿難舉頭問一事。
此樹莖節枝葉凡有幾枚？」阿難舉頭視樹，便答之曰：「此樹莖節枝葉各有若干。」即視樹，便答之曰：「此樹莖節枝葉各有若干。」
即便捨去。梵志在後思惟：「此沙門必不知數，其便捨去。梵志在後思惟：「此沙門必不知數，其於見答乃爾。今當試之。」即處處取葉六十於見答乃爾。
今當試之。」即處處取葉六十枚，藏之土中。阿難乞食還，復問曰：「我向忘數，枚，藏之土中。
阿難乞食還，復問曰：「我向忘數，更與我說。」阿難舉頭視之再遍，答曰：「此樹更與我說。」阿難舉頭視之再遍，答曰：「此樹葉何以少耶？」又曰：「少幾枚？」答曰：「少六十枚。」葉何以少耶？」
又曰：「少幾枚？」答曰：「少六十枚。」
梵志即叉手謝曰：「未曾有也。」又問曰：「君是梵志即叉手謝曰：「未曾有也。」又問曰：「君是羅漢耶？」答曰：「非也。」「是阿那含、斯陀含耶？」曰：「非羅漢耶？」
答曰：「非也。」「是阿那含、斯陀含耶？」
曰：「非也。」「是須陀洹耶？」曰：「何以問耶？」又曰：「有師耶？」也。」「是須陀洹耶？」
曰：「何以問耶？」又曰：「有師耶？」
答曰：「有。真淨王子出家得佛，即是我師。」心念答曰：「有。真淨王子出家得佛，即是我師。」
心念曰：「此假師智，非己所知。」即隨至佛所，求為沙曰：「此假師智，非己所知。」即隨至佛所，求為沙門，即得羅漢。以是知阿難有等智。門，即得羅漢。
以是知阿難有等智。阿難所以推先迦葉者，既是上座又是所尊。阿難所以推先迦葉者，既是上座又是所尊。
昔五百世常為其父，宿識尊仰憑仗情深也。昔五百世常為其父，宿識尊仰憑仗情深也。迦葉所以慇懃於阿難者，以其曩積厚緣遺迦葉所以慇懃於阿難者，以其曩積厚緣遺恩末嗣，加復聞等智強記於眾為上。屬集恩末嗣，加復聞等智強記於眾為上。
屬集遺典八萬莫先。二人相須，猶盲跛相賴也。互遺典八萬莫先。二人相須，猶盲跛相賴也。
互相為利。若二人卒遇千斤段金，正欲相并，相為利。若二人卒遇千斤段金，正欲相并，力所不勝；正欲分割，不可加功。於是共議力所不勝；
正欲分割，不可加功。於是共議并勢持歸，遂得大用。可謂俱智，迦葉、阿難其并勢持歸，遂得大用。
可謂俱智，迦葉、阿難其喻如是。二人齊契，法寶長存。喻如是。二人齊契，法寶長存。
時阿難說經無量，誰能備具為一聚？乃云十事。或說十事乃時阿難說經無量，誰能備具為一聚？乃云十事。
或說十事乃論二事，或說三事乃說十一事，上下不次論二事，或說三事乃說十一事，上下不次
下页续读