用滅盡定力最勝者，以迦葉本是辟支佛故用滅盡定力最勝者，以迦葉本是辟支佛故也。夫辟支佛法，不說法教化，專以神足感也。夫辟支佛法，不說法教化，專以神足感動三昧變現。大迦葉雖復羅漢取證，本識動三昧變現。
大迦葉雖復羅漢取證，本識猶存。向所錄八萬四千眾，德能所感功齊迦猶存。向所錄八萬四千眾，德能所感功齊迦葉。難曰：迦葉以本是辟支佛，故稱其勝。此葉。
難曰：迦葉以本是辟支佛，故稱其勝。此等羅漢復是辟支佛耶？答曰：雖非辟支佛，遍等羅漢復是辟支佛耶？
答曰：雖非辟支佛，遍習滅盡定，其力是同。以是故言，迦葉、眾僧，習滅盡定，其力是同。以是故言，迦葉、眾僧，眾生福田也。偈云盡得羅漢心解脫者，俱解眾生福田也。
偈云盡得羅漢心解脫者，俱解脫也。偈云已脫縛著處福田者，謂迦葉所集脫也。偈云已脫縛著處福田者，謂迦葉所集八萬四千眾皆得俱解脫，以滅盡定能使八萬四千眾皆得俱解脫，以滅盡定能使眾生現世脫苦、後獲涅槃，故曰處福田也。偈眾生現世脫苦、後獲涅槃，故曰處福田也。
偈云集四部者，略也。理應四部，表更有八部。人、云集四部者，略也。理應四部，表更有八部。
人、天：剎帝利、婆羅門、長者、沙門；四天王、三十天：剎帝利、婆羅門、長者、沙門；四天王、三十三天、魔王、梵王，是為八部。凡有十二部，言三天、魔王、梵王，是為八部。
凡有十二部，言四部者，粗舉其要耳。諸法甚深者，謂十二因四部者，粗舉其要耳。諸法甚深者，謂十二因緣也。佛為阿難說十二因緣甚深微妙。阿難緣也。
佛為阿難說十二因緣甚深微妙。阿難云：「此之因緣有何深妙耶？」佛語阿難：「勿言云：「此之因緣有何深妙耶？」
佛語阿難：「勿言不深妙。汝乃前世時亦言不深。昔有阿須輪不深妙。汝乃前世時亦言不深。
昔有阿須輪王，身長八千由旬，上下脣相去千由旬。王，身長八千由旬，上下脣相去千由旬。王有小兒。常愛此兒，抱在膝上。海深三百王有小兒。
常愛此兒，抱在膝上。海深三百三十六萬里，阿須輪立中正齊腹臍。兒見父三十六萬里，阿須輪立中正齊腹臍。
兒見父謂海為淺，欲得入水。父語：『不可。海深沒汝。』謂海為淺，欲得入水。父語：『不可。
海深沒汝。』故欲得入，父即放之，沒於海底，惶怖𭌡嘅。父故欲得入，父即放之，沒於海底，惶怖𭌡嘅。
父即申手還執出水，語曰：『語汝不可，而汝不信。即申手還執出水，語曰：『語汝不可，而汝不信。今者何似？』爾時王者我身是。兒者汝是。昔今者何似？』
爾時王者我身是。兒者汝是。
昔日不信深，今故不信。汝但思無明緣行尚不日不信深，今故不信。汝但思無明緣行尚不能了，況了三十七品乎？」能了，況了三十七品乎？」
如來所說四不可思議。何謂四？眾生不可思如來所說四不可思議。何謂四？
眾生不可思議、世界不可思議、龍不可思議、佛不可思議。議、世界不可思議、龍不可思議、佛不可思議。
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