比丘僧，視之如見佛，至心恭敬，是為三尊也。比丘僧，視之如見佛，至心恭敬，是為三尊也。敬之得道終離惱患，不更三處自然生天，莫敬之得道終離惱患，不更三處自然生天，莫不離欲其福永安。是為比丘尼立德之本也。不離欲其福永安。
是為比丘尼立德之本也。「比丘尼已受具足戒，有三事。何謂為三？一者「比丘尼已受具足戒，有三事。
何謂為三？一者自念惡露不淨潔。二者自念多欲，妖惑一切自念惡露不淨潔。
二者自念多欲，妖惑一切人皆令意亂。三者自念多恣態，嬈亂正法皆人皆令意亂。三者自念多恣態，嬈亂正法皆令敗壞；自謂姝好天下無雙，不知罪至欲來令敗壞；
自謂姝好天下無雙，不知罪至欲來纏身。是為比丘尼觀欲之本也。纏身。是為比丘尼觀欲之本也。
「比丘尼若受檀越請食，當如法行、當如法食，「比丘尼若受檀越請食，當如法行、當如法食，有三事。一者不得與比丘僧共會坐而食；二有三事。一者不得與比丘僧共會坐而食；
二者不得與優婆塞共會坐食；三者不得貪持者不得與優婆塞共會坐食；三者不得貪持食用啖年少優婆塞也。是為比丘尼食法也。食用啖年少優婆塞也。
是為比丘尼食法也。「比丘尼若檀越請食，不得受宿請。何以故？有「比丘尼若檀越請食，不得受宿請。
何以故？有宿昔思想故。受請即當進道，不得留遲，若失宿昔思想故。
受請即當進道，不得留遲，若失一時，不應復往也。違時行者，是為犯盜食，為一時，不應復往也。違時行者，是為犯盜食，為犯禁法，非賢者比丘尼也。犯禁法，非賢者比丘尼也。
「比丘尼若詣檀越家，當大小更相撿挍行，當「比丘尼若詣檀越家，當大小更相撿挍行，當低頭直去，不得左右顧視戲笑直行也。若於低頭直去，不得左右顧視戲笑直行也。若於道上見大比丘、若沙彌，平等觀之，當直作禮道上見大比丘、若沙彌，平等觀之，當直作禮而去，不得與相視顏色。若視顏色者，心為不而去，不得與相視顏色。
若視顏色者，心為不淨。亦不得問訊起居、欲至何所。設相問訊者，淨。亦不得問訊起居、欲至何所。
設相問訊者，必有情態起。何以故？用心意識想故。雖不得必有情態起。何以故？
用心意識想故。雖不得交，其心亂矣。正爾為兩墮已。若有犯者，非賢交，其心亂矣。
正爾為兩墮已。若有犯者，非賢者比丘尼也。者比丘尼也。
「比丘尼若受檀越請食，當先淨心無餘結恨，「比丘尼若受檀越請食，當先淨心無餘結恨，靜修齋戒無缺如毛髮，心思經道無懈怠意，靜修齋戒無缺如毛髮，心思經道無懈怠意，當自洗心無起滅意，常有慈心無瞋怒意。是當自洗心無起滅意，常有慈心無瞋怒意。是為比丘尼為行大慈食也。犯者，非賢者比丘為比丘尼為行大慈食也。
犯者，非賢者比丘尼也。「比丘尼若受檀越請食，當如法食。若時尼也。「比丘尼若受檀越請食，當如法食。
若時
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