法則、止住處所、檀越請食之法、入禪思之慧、法則、止住處所、檀越請食之法、入禪思之慧、大行小行之禁。願樂欲聞，當奉持之。』」佛言：「阿大行小行之禁。願樂欲聞，當奉持之。』」
佛言：「阿難！是法律大重，甚難甚難，能持者自然成男難！是法律大重，甚難甚難，能持者自然成男子身，可得作佛。」賢者阿難即出語大愛道比子身，可得作佛。」
賢者阿難即出語大愛道比丘尼：「佛說：『法律大重，甚難甚難。持之疾得作丘尼：「佛說：『法律大重，甚難甚難。持之疾得作男子，可得作佛。』」大愛道歡喜，即禮阿難而男子，可得作佛。』」
大愛道歡喜，即禮阿難而去。去。佛告比丘尼：「出家求道滅斷陽欲，陰氣已盡。佛告比丘尼：「出家求道滅斷陽欲，陰氣已盡。
既隆勸進建立大乘，修恂道德精修佛戒，行既隆勸進建立大乘，修恂道德精修佛戒，行如佛行、住如佛住、視如佛視，無以虛危；捐除如佛行、住如佛住、視如佛視，無以虛危；捐除俗網正修進度，可勉女身受金剛志，作福一俗網正修進度，可勉女身受金剛志，作福一日受無量德。無以綺飾幽妙之姿，育養媚日受無量德。
無以綺飾幽妙之姿，育養媚色迷惑丈夫，自纏入罪十死有餘。不念道法色迷惑丈夫，自纏入罪十死有餘。不念道法專作罪根，思之思之慎莫復婬，積功累德可專作罪根，思之思之慎莫復婬，積功累德可得全身。是為比丘尼立德之本法也。得全身。
是為比丘尼立德之本法也。「比丘尼以捨家立法，當如法行，如法立德、如「比丘尼以捨家立法，當如法行，如法立德、如法立志、如法立行，却情欲態心常良潔，滅除法立志、如法立行，却情欲態心常良潔，滅除妖惑，入深微妙之法，𨶳及大法。若能自分妖惑，入深微妙之法，𨶳及大法。
若能自分別本能之原，一切絕滅與色永然。是為比別本能之原，一切絕滅與色永然。是為比丘尼立法之本也。「比丘尼以捨家立志除去丘尼立法之本也。
「比丘尼以捨家立志除去惡露，常自慚愧羞恥罪患受女人身，不得縱惡露，常自慚愧羞恥罪患受女人身，不得縱意迷惑於眾，欲破敗道意，展轉生死與罪相意迷惑於眾，欲破敗道意，展轉生死與罪相值。自省態惡無過是患，因拔罪根求金剛體，值。自省態惡無過是患，因拔罪根求金剛體，終離女身求鮮潔志。是故捨家行作沙門，斷終離女身求鮮潔志。
是故捨家行作沙門，斷諸惡論遠離罪患。是為比丘尼立德之本也。諸惡論遠離罪患。是為比丘尼立德之本也。
「比丘尼已受具足戒，有三法。何等為三？一者「比丘尼已受具足戒，有三法。何等為三？
一者常供養於佛，無有懈惓心；常用大悲大慈救常供養於佛，無有懈惓心；常用大悲大慈救濟眾生。二者常敬慎於法行無失宜，直言至濟眾生。
二者常敬慎於法行無失宜，直言至誠所說常諦，依按法律不以憍慢。三者當敬誠所說常諦，依按法律不以憍慢。三者當敬
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