難對曰：「蒙佛恩。」時沙彌尼復來到佛所，稽首難對曰：「蒙佛恩。」時沙彌尼復來到佛所，稽首作禮却住一面。須臾前叉手頭腦著佛足下，作禮却住一面。
須臾前叉手頭腦著佛足下，復白佛言：「佛道恩慈多所過度。前受佛十戒復白佛言：「佛道恩慈多所過度。前受佛十戒為沙彌尼，次行十事悉具足，不審如行不也？」為沙彌尼，次行十事悉具足，不審如行不也？」
佛言：「大愛道！汝自當知之。大佳耳！」大愛道復佛言：「大愛道！汝自當知之。
大佳耳！」大愛道復白佛言：「人命無常，恍惚之間。如大愛道輩，旦白佛言：「人命無常，恍惚之間。
如大愛道輩，旦日當過去，恐不及佛時。願佛愍念，授我大戒，日當過去，恐不及佛時。願佛愍念，授我大戒，令至無上之覺一切蒙度也。」令至無上之覺一切蒙度也。」
佛告沙彌尼裘曇彌：「汝欲受具足戒，大善。」爾佛告沙彌尼裘曇彌：「汝欲受具足戒，大善。」爾時大愛道便更正衣服，叉手作禮遶佛十匝時大愛道便更正衣服，叉手作禮遶佛十匝却住一面。爾時佛便授大愛道裘曇彌大具却住一面。
爾時佛便授大愛道裘曇彌大具足戒，為比丘尼，奉行法律，遂得應真道。且覩足戒，為比丘尼，奉行法律，遂得應真道。且覩生死本際、所見已諦，眼能徹視、耳能通聽、鼻生死本際、所見已諦，眼能徹視、耳能通聽、鼻能禪息、心知他人意所念、身能飛行。然後大能禪息、心知他人意所念、身能飛行。
然後大愛道比丘尼與諸長老比丘尼俱，行詣佛、賢愛道比丘尼與諸長老比丘尼俱，行詣佛、賢者阿難，而問言：「阿難！是諸長老比丘尼，受大者阿難，而問言：「阿難！是諸長老比丘尼，受大戒皆已久矣，勤修梵行且已見諦。云何，阿難！戒皆已久矣，勤修梵行且已見諦。
云何，阿難！甫當使我為新受大戒幼少比丘作禮也？」阿甫當使我為新受大戒幼少比丘作禮也？」
阿難言：「小住且待，須我問之。」須臾阿難即入稽難言：「小住且待，須我問之。」須臾阿難即入稽首佛足下，白佛言：「大愛道比丘尼言：『是諸長首佛足下，白佛言：「大愛道比丘尼言：『是諸長老比丘尼皆久修梵行，且以見諦。云何甫使老比丘尼皆久修梵行，且以見諦。
云何甫使當為新受大戒幼少比丘作禮也？』」當為新受大戒幼少比丘作禮也？』」佛言：「止止。阿難！當慎此言，勿得說。是汝所知，佛言：「止止。
阿難！當慎此言，勿得說。
是汝所知，何以薄少也？汝尚未知一，焉能知二？汝所知何以薄少也？汝尚未知一，焉能知二？
汝所知似不如我知諦耶！若使女人不於我道作沙門似不如我知諦耶！若使女人不於我道作沙門者，外諸梵志及諸居士，皆當以衣被用持布者，外諸梵志及諸居士，皆當以衣被用持布施，以頭腦著地求哀於諸沙門，當言：『賢者有施，以頭腦著地求哀於諸沙門，當言：『賢者有淨戒志，願以足行此衣上，令我長夜得其福淨戒志，願以足行此衣上，令我長夜得其福德。』不可稱量皆從心計，如其所願皆得其證。德。』
不可稱量皆從心計，如其所願皆得其證。
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