惡露災氣，則令善穀傷敗。令使母人入我法惡露災氣，則令善穀傷敗。令使母人入我法律者，必令佛法地清淨梵行大道不得久興律者，必令佛法地清淨梵行大道不得久興盛。何以故？阿難！復譬如好良田，持蒺䔧種盛。
何以故？阿難！
復譬如好良田，持蒺䔧種散其中，必敗良田。今使母人入我法，譬如是。散其中，必敗良田。今使母人入我法，譬如是。
母人入我法律中者，無有成我法時，但猗我母人入我法律中者，無有成我法時，但猗我法欲壞敗清淨梵行使墮欲中，立罪之根耳。」法欲壞敗清淨梵行使墮欲中，立罪之根耳。」阿難復言：「今大愛道！多有善意於佛。佛初生阿難復言：「今大愛道！
多有善意於佛。佛初生時乃自育養至于長大，皆從大愛道善樂之時乃自育養至于長大，皆從大愛道善樂之德也。」佛言：「阿難！有是。大愛道信多有善意，於德也。」
佛言：「阿難！有是。
大愛道信多有善意，於我有大恩。我生七日而母亡，大愛道育養我我有大恩。我生七日而母亡，大愛道育養我至于長大。今我天上天下最尊自致作佛，號至于長大。
今我天上天下最尊自致作佛，號名如來無上正真覺，亦念多有恩德於我，我名如來無上正真覺，亦念多有恩德於我，我念大愛道其恩大重。大愛道但由是恩故，得念大愛道其恩大重。大愛道但由是恩故，得來自歸佛、自歸法、自歸比丘僧。又信佛、信法、來自歸佛、自歸法、自歸比丘僧。
又信佛、信法、信比丘僧，不復疑苦、不復疑習、不復疑盡、不信比丘僧，不復疑苦、不復疑習、不復疑盡、不復疑諦，乃成其道、成其信、成其禁戒、成其名復疑諦，乃成其道、成其信、成其禁戒、成其名聞、成其布施、成其智慧，亦能自禁制，不殺聞、成其布施、成其智慧，亦能自禁制，不殺生、不盜竊於他人、不婬妷於女欲、不妄語證生、不盜竊於他人、不婬妷於女欲、不妄語證人罪、不飲酒迷亂。如是阿難！正使人終身相人罪、不飲酒迷亂。
如是阿難！正使人終身相給施與衣被飲食床臥具病瘦因緣醫藥，不給施與衣被飲食床臥具病瘦因緣醫藥，不及此恩德也、億百千分也。」佛告阿難：「假使母及此恩德也、億百千分也。」
佛告阿難：「假使母人欲作沙門者，有八敬之法不得踰越，當盡人欲作沙門者，有八敬之法不得踰越，當盡形壽學而持之，自紀信解專心行之，譬如防形壽學而持之，自紀信解專心行之，譬如防水善治堤塘勿令漏泆。其已能如是者，可水善治堤塘勿令漏泆。其已能如是者，可得入我法律戒中也。「何謂為八敬？一者比丘得入我法律戒中也。
「何謂為八敬？一者比丘持大戒，母人比丘尼當從受正法，不得戲故持大戒，母人比丘尼當從受正法，不得戲故輕慢之，調欺咳笑說不急之事用自歡樂輕慢之，調欺咳笑說不急之事用自歡樂也。「二者比丘持大戒，半月以上比丘尼當禮也。
「二者比丘持大戒，半月以上比丘尼當禮事之。不得故言新沙門勞精進乎，今日寒熱事之。不得故言新沙門勞精進乎，今日寒熱
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