乃爾耶？設有是語者，便為亂新學比丘意。常乃爾耶？設有是語者，便為亂新學比丘意。
常自恭敬謹勅自修，勸樂新學遠離防欲，憺然自恭敬謹勅自修，勸樂新學遠離防欲，憺然自守。「三者比丘、比丘尼不得相與並居同止。自守。「三者比丘、比丘尼不得相與並居同止。
設相與並居同止者，為不清淨、為欲所纏，不設相與並居同止者，為不清淨、為欲所纏，不免罪根。堅當自制明斷欲情，憺然自守。「四免罪根。堅當自制明斷欲情，憺然自守。
「四者三月止一處自相撿挍，所聞所見當自省者三月止一處自相撿挍，所聞所見當自省察。若邪語受而不報，聞若不聞、見若不見，亦察。若邪語受而不報，聞若不聞、見若不見，亦無往反之緣。憺而自守。「五者比丘尼不得訟無往反之緣。
憺而自守。「五者比丘尼不得訟問自了。設比丘以所聞所見，若比丘有所聞問自了。
設比丘以所聞所見，若比丘有所聞見訟問比丘尼，比丘尼即當自省過惡，不得見訟問比丘尼，比丘尼即當自省過惡，不得高聲大語自現其欲態也。當自撿挍，憺而自高聲大語自現其欲態也。當自撿挍，憺而自守。「六者比丘尼有庶幾於道法者，得問比丘守。
「六者比丘尼有庶幾於道法者，得問比丘僧經律之事，但得說般若波羅蜜，不得共說僧經律之事，但得說般若波羅蜜，不得共說世間不急之事也。設說不急之事者，知是人世間不急之事也。設說不急之事者，知是人非為道也，是為世間放逸之人耳。深自省察，非為道也，是為世間放逸之人耳。
深自省察，憺而自守。「七者比丘尼自未得道，若犯法律憺而自守。「七者比丘尼自未得道，若犯法律之戒，當半月詣眾僧中自首過懺悔，以棄憍之戒，當半月詣眾僧中自首過懺悔，以棄憍慢之態。今復如是自恥慚愧深自省察，憺而慢之態。
今復如是自恥慚愧深自省察，憺而自守。「八者比丘尼雖百歲持大戒，當處新受自守。「八者比丘尼雖百歲持大戒，當處新受大戒比丘下坐，當以謙敬為作禮。「是為八敬大戒比丘下坐，當以謙敬為作禮。
「是為八敬之法。我教女人，當自束修不得踰越，當以盡之法。我教女人，當自束修不得踰越，當以盡壽學而行之。假令大愛道審能持此八敬法壽學而行之。
假令大愛道審能持此八敬法者，聽為沙門。」賢者阿難受佛語已，以熟諦思者，聽為沙門。」賢者阿難受佛語已，以熟諦思惟深而且要，便起作禮而出。報大愛道言：「裘惟深而且要，便起作禮而出。
報大愛道言：「裘曇彌！勿可復愁憂也，已得捨家之信，去家就曇彌！勿可復愁憂也，已得捨家之信，去家就道亦甚安隱矣。佛說：『女人作沙門者，有八敬道亦甚安隱矣。
佛說：『女人作沙門者，有八敬之法，不得踰越，但當終身勤意學而行之耳。之法，不得踰越，但當終身勤意學而行之耳。持意當如防水善治堤塘，勿令漏泆。』」爾時阿持意當如防水善治堤塘，勿令漏泆。』」
爾時阿難便一一為母說佛教勅八敬之事，言：「能如難便一一為母說佛教勅八敬之事，言：「能如
下页续读