不清淨。衣取蓋形，莫用文采。飯取充口，立不清淨。衣取蓋形，莫用文采。
飯取充口，立其四大，莫著味、積穢惡寶、人與莫受，惡從何其四大，莫著味、積穢惡寶、人與莫受，惡從何得前耶。若設受者，為不清淨。為人說經前，歎得前耶。若設受者，為不清淨。
為人說經前，歎罪惡地獄之患。賢者當知，天上之福不可稱罪惡地獄之患。賢者當知，天上之福不可稱量，違說世間生死之事也。若設布施者，寧就量，違說世間生死之事也。
若設布施者，寧就斬手不取非財也，寂然自守堅離色欲。有犯斬手不取非財也，寂然自守堅離色欲。有犯斯戒，非沙彌尼也。斯戒，非沙彌尼也。
「三者沙彌尼盡形壽不得婬。不得畜夫婿、不「三者沙彌尼盡形壽不得婬。不得畜夫婿、不得思夫婿、不得念夫婿，房遠男子禁閉情得思夫婿、不得念夫婿，房遠男子禁閉情態、心無存婬、口無言調、華香脂粉無以近身。態、心無存婬、口無言調、華香脂粉無以近身。
常念欲態垢濁不淨，自念態惡萬事百端，寧常念欲態垢濁不淨，自念態惡萬事百端，寧破骨碎心焚燒身體死死無婬。非婬妷而生，破骨碎心焚燒身體死死無婬。非婬妷而生，不如守貞潔而死。婬妷之態，譬如須彌山，不如守貞潔而死。
婬妷之態，譬如須彌山，溺在海中無有出期。婬妷之欲，沒在泥犁溺在海中無有出期。婬妷之欲，沒在泥犁中，甚於須彌山。有犯斯戒，非沙彌尼也。中，甚於須彌山。
有犯斯戒，非沙彌尼也。「四者沙彌尼盡形壽至誠有信。心直為本，口「四者沙彌尼盡形壽至誠有信。
心直為本，口無二言，不得兩舌說道姦非，不得惡罵詈中無二言，不得兩舌說道姦非，不得惡罵詈中傷他人，妄言綺語前譽後毀、證入人罪。不得傷他人，妄言綺語前譽後毀、證入人罪。不得誹謗於他人，是不是好不好。徐語惟正乃宣，誹謗於他人，是不是好不好。
徐語惟正乃宣，不正無宣也。若人說法一心聽之，思念要義不正無宣也。若人說法一心聽之，思念要義意以為慶。大士處世，斧在口中，所以殺身意以為慶。
大士處世，斧在口中，所以殺身皆由惡言。恣心快語乃致禍患，撿身口意災皆由惡言。恣心快語乃致禍患，撿身口意災當何緣？智者所達，自守節一心。有犯斯戒，非當何緣？
智者所達，自守節一心。有犯斯戒，非沙彌尼也。沙彌尼也。
「五者沙彌尼盡形壽不得飲酒。不得甞酒、不「五者沙彌尼盡形壽不得飲酒。不得甞酒、不得嗅酒、不得粥酒、以酒飲人。不得言有欺得嗅酒、不得粥酒、以酒飲人。
不得言有欺藥酒、不得至酒家、不得與酒客共語言。夫酒藥酒、不得至酒家、不得與酒客共語言。夫酒為毒藥、酒為毒水、酒為毒氣，眾失之原眾惡為毒藥、酒為毒水、酒為毒氣，眾失之原眾惡之本，殘賢毀聖敗亂道德，輕毀致災立禍根之本，殘賢毀聖敗亂道德，輕毀致災立禍根
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