有之法。」佛告阿難陀：「汝作是意，謂我教導有之法。」佛告阿難陀：「汝作是意，謂我教導諸苾芻故不涅槃者，無有是處。何以故？豈諸苾芻故不涅槃者，無有是處。
何以故？豈可我今更欲示諸苾芻希有之法？阿難陀！我可我今更欲示諸苾芻希有之法？
阿難陀！我所應說皆已說竟，悉令解了內外諸法，所謂所應說皆已說竟，悉令解了內外諸法，所謂四念住、四正勤、四神足、五根、五力、七覺分、八聖四念住、四正勤、四神足、五根、五力、七覺分、八聖道。阿難陀！諸佛如來常以此法分明為說，無道。
阿難陀！諸佛如來常以此法分明為說，無有祕悋覆藏之心。然阿難陀！我身有疾將欲有祕悋覆藏之心。
然阿難陀！我身有疾將欲涅槃，便作是念：『吾今病苦必定命終，諸苾涅槃，便作是念：『吾今病苦必定命終，諸苾芻等各在餘處，我念不應離斯大眾而般涅芻等各在餘處，我念不應離斯大眾而般涅槃，宜自用意以無相三昧觀察其身痛惱令槃，宜自用意以無相三昧觀察其身痛惱令息。』即便入定，所受諸苦悉皆除愈，得安隱住。息。』
即便入定，所受諸苦悉皆除愈，得安隱住。阿難陀！我今衰邁身力羸弱年將八十，唯依阿難陀！
我今衰邁身力羸弱年將八十，唯依二事而得存住，如朽破車亦依二事，以是義二事而得存住，如朽破車亦依二事，以是義故汝今不應憂愁苦惱。但諸世間有為之法故汝今不應憂愁苦惱。但諸世間有為之法從因緣生，而不滅壞得常住者，無有是處。我從因緣生，而不滅壞得常住者，無有是處。
我先為汝常說是事，一切世間樂欲光華，愛念先為汝常說是事，一切世間樂欲光華，愛念可意悉皆散壞，恩愛別離無留住者，是故當可意悉皆散壞，恩愛別離無留住者，是故當知！於我現在及我滅後，汝等自為洲渚自為知！於我現在及我滅後，汝等自為洲渚自為歸依，法為洲渚法為歸依，無別洲渚無別歸歸依，法為洲渚法為歸依，無別洲渚無別歸依。何以故？若我現在及我滅度，若依法者、樂依。
何以故？若我現在及我滅度，若依法者、樂持戒者，於我聲聞弟子最為第一。云何苾芻持戒者，於我聲聞弟子最為第一。
云何苾芻自為洲渚自為歸依，無別洲渚無別歸依？自為洲渚自為歸依，無別洲渚無別歸依？阿難陀！若諸苾芻，能於內身善知身相，繫念阿難陀！
若諸苾芻，能於內身善知身相，繫念觀察攝心令住發起勇猛，降伏貪瞋及諸憂觀察攝心令住發起勇猛，降伏貪瞋及諸憂惱。如是外身內身內外身、內受外受內外惱。如是外身內身內外身、內受外受內外受、內心外心內外心、內法外法內外法，於如受、內心外心內外心、內法外法內外法，於如是處繫念觀察，攝心令住發起勇猛，降伏貪是處繫念觀察，攝心令住發起勇猛，降伏貪瞋及諸憂惱。苾芻若作如是觀者，此則名為瞋及諸憂惱。
苾芻若作如是觀者，此則名為自為洲渚自為歸依順法而住。」自為洲渚自為歸依順法而住。」
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