而去。時摩納婆見彼諸人辭佛去後，少時而而去。時摩納婆見彼諸人辭佛去後，少時而住，即從座起整衣合掌白佛言：「大德！彼五住，即從座起整衣合掌白佛言：「大德！
彼五百人聞我讚佛同聲慶喜，為妙語故各持一百人聞我讚佛同聲慶喜，為妙語故各持一衣來施於我，我持奉佛，唯願慈悲哀愍納受。」衣來施於我，我持奉佛，唯願慈悲哀愍納受。」世尊為受，告言：「摩納婆！若如來、應、正等覺出世尊為受，告言：「摩納婆！
若如來、應、正等覺出現世間，有五希有事亦現於世。云何為五？謂現世間，有五希有事亦現於世。云何為五？
謂於世間若有大師如來、應、正等覺、明行圓滿、善於世間若有大師如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊出逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊出現於世，凡所說法初中後善，文義巧妙純現於世，凡所說法初中後善，文義巧妙純一圓滿，清淨鮮白梵行之相。當知此是如來、一圓滿，清淨鮮白梵行之相。當知此是如來、應、正等覺出現世間第一希有。應、正等覺出現世間第一希有。
「復次若有聽聞如是妙法，能善作意一心審「復次若有聽聞如是妙法，能善作意一心審諦，攝斂諸根思念觀察。當知此是如來、應、正諦，攝斂諸根思念觀察。當知此是如來、應、正等覺出現世間第二希有。等覺出現世間第二希有。
「復次其聞法者，情生喜悅獲大善利，於世俗「復次其聞法者，情生喜悅獲大善利，於世俗事生厭離心，此是如來、應、正等覺出現世間事生厭離心，此是如來、應、正等覺出現世間第三希有。第三希有。「復次若有展轉聽聞法者，皆亦漸漸依教奉「復次若有展轉聽聞法者，皆亦漸漸依教奉持，此是如來、應、正等覺出現世間第四希有。持，此是如來、應、正等覺出現世間第四希有。
「復次諸聞法者繫念思惟，即能通達甚深妙「復次諸聞法者繫念思惟，即能通達甚深妙慧，此是如來、應、正等覺出現世間第五希有。慧，此是如來、應、正等覺出現世間第五希有。「復次摩納婆！知恩報恩名大善士，少尚不忘，「復次摩納婆！
知恩報恩名大善士，少尚不忘，何況多恩！是故汝今應勤修學。」摩納婆聞佛何況多恩！是故汝今應勤修學。」
摩納婆聞佛說已歡喜信受，頂禮雙足辭佛而去。時菴沒說已歡喜信受，頂禮雙足辭佛而去。時菴沒羅女即於其夜，備辦種種上妙飲食，至明清羅女即於其夜，備辦種種上妙飲食，至明清旦敷設床席，置淨水盆齒木及屑，遣使白佛：旦敷設床席，置淨水盆齒木及屑，遣使白佛：「飲食已辦，願佛知時。」爾時世尊著衣持鉢，與苾「飲食已辦，願佛知時。」
爾時世尊著衣持鉢，與苾芻眾詣彼食處，佛及大眾次第坐已。時菴沒芻眾詣彼食處，佛及大眾次第坐已。時菴沒羅女見佛大眾悉安坐已，手自奉行種種上羅女見佛大眾悉安坐已，手自奉行種種上
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