見石室空虛,椎胸大哭。隣人問曰:『何意啼耶?』見石室空虛,椎胸大哭。隣人問曰:『何意啼耶?』
即以事具答。隣人曰:『彼是人類走向人間,亦即以事具答。隣人曰:『彼是人類走向人間,亦何事憂苦?』母曰:『我不憂此相與別離,但恨何事憂苦?』
母曰:『我不憂此相與別離,但恨未曾教其一伎令得活命。』彼便答曰:『我亦數未曾教其一伎令得活命。』彼便答曰:『我亦數向婆羅痆斯,若有活緣汝可與我,我若見時向婆羅痆斯,若有活緣汝可與我,我若見時轉授於子。』其母即以箜篌授之,報言:『姊妹!轉授於子。』
其母即以箜篌授之,報言:『姊妹!若見我兒面親付與。語言:「汝可彈此箜篌以若見我兒面親付與。
語言:「汝可彈此箜篌以自活命,其第一絃指不應觸,若觸著者必有自活命,其第一絃指不應觸,若觸著者必有損害。」』彼即持去。時婆羅門將兒速疾付師受損害。」』彼即持去。
時婆羅門將兒速疾付師受學,師即教詔。兒因暇日即疾入山採取薪學,師即教詔。兒因暇日即疾入山採取薪木,遇見隣人,問速疾曰:『汝比何如?』答曰:『常受木,遇見隣人,問速疾曰:『汝比何如?』
答曰:『常受飢苦,知欲如何?』報曰:『汝母相憶泣涕恒流,何飢苦,知欲如何?』報曰:『汝母相憶泣涕恒流,何不往彼?』答曰:『彼是藥叉,誰能共住?』答曰:『若不往彼?』
答曰:『彼是藥叉,誰能共住?』答曰:『若不能去,我今與汝活命之物,不得與他。』答言:不能去,我今與汝活命之物,不得與他。』
答言:『不與。』即授箜篌,報言:『彈此而為活命,其第一『不與。』即授箜篌,報言:『彈此而為活命,其第一絃指不應觸,若觸著者必有損害。』答曰:『善絃指不應觸,若觸著者必有損害。』
答曰:『善哉!我如是作。』即持箜篌至學堂處見諸同侶,哉!我如是作。』
即持箜篌至學堂處見諸同侶,彼便問曰:『汝來何遲?』答曰:『見我母友授此彼便問曰:『汝來何遲?』答曰:『見我母友授此箜篌。』諸人問曰:『汝能彈不?』答言:『我能。』『汝可箜篌。』
諸人問曰:『汝能彈不?』答言:『我能。』
『汝可為彈,我等共聽。』彼即為彈,初絃不觸,彼言:『何為彈,我等共聽。』彼即為彈,初絃不觸,彼言:『何故不觸初絃?』答言:『觸者必生過患。』『汝今但觸,故不觸初絃?』
答言:『觸者必生過患。』『汝今但觸,何過之有?』即便指觸,時諸學生不能自持,悉何過之有?』
即便指觸,時諸學生不能自持,悉皆起舞,緣斯日晚至先生處。問曰:『何遲?』彼皆起舞,緣斯日晚至先生處。問曰:『何遲?』
彼即具答,先生問曰:『汝能彈不?』答曰:『我能。』『若即具答,先生問曰:『汝能彈不?』答曰:『我能。』
『若爾,為彈一曲。』彼即為彈,初絃不觸,先生曰:『何爾,為彈一曲。』彼即為彈,初絃不觸,先生曰:『何意初絃不以指觸?』答言:『若觸恐有過生。』『汝意初絃不以指觸?』
答言:『若觸恐有過生。』『汝但指觸,斯有何過?』即便彈觸,先生及婦悉皆但指觸,斯有何過?』
即便彈觸,先生及婦悉皆起舞不能自持,所居屋舍悉皆崩倒,瓮器之起舞不能自持,所居屋舍悉皆崩倒,瓮器之屬盡破無遺。先生大瞋,即扼其項驅出村外。屬盡破無遺。先生大瞋,即扼其項驅出村外。
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