已以緣白佛。佛言乃至「我觀十利，為諸苾芻已以緣白佛。佛言乃至「我觀十利，為諸苾芻制其學處，應如是說：制其學處，應如是說：「若復苾芻聞諸苾芻作如是語：『具壽！仁今當「若復苾芻聞諸苾芻作如是語：『具壽！
仁今當習如是學處。』彼作是語：『我實不能用汝愚癡習如是學處。』彼作是語：『我實不能用汝愚癡不分明不善解者所說之言受行學處。我若不分明不善解者所說之言受行學處。
我若見餘善閑三藏，當隨彼言而受行。』者，波逸底見餘善閑三藏，當隨彼言而受行。』者，波逸底迦。若彼苾芻實欲求解者，當問三藏，此是時。」迦。
若彼苾芻實欲求解者，當問三藏，此是時。」若復苾芻者，謂六眾也，餘義如上。具壽！仁今若復苾芻者，謂六眾也，餘義如上。
具壽！仁今當習如是學處者，謂是所傳學處。不能用汝當習如是學處者，謂是所傳學處。
不能用汝愚癡等者，謂思其惡思、說其惡說、作其惡作，愚癡等者，謂思其惡思、說其惡說、作其惡作，名之為愚。若不持經律論，名之為癡。若於三名之為愚。若不持經律論，名之為癡。
若於三藏不了其義，名不分明。若於三藏不善決擇，藏不了其義，名不分明。若於三藏不善決擇，名不善解，餘文易知。乃至釋罪皆如上說。此名不善解，餘文易知。
乃至釋罪皆如上說。此中犯相其事云何？若有苾芻告餘苾芻作如中犯相其事云何？
若有苾芻告餘苾芻作如是語：「具壽！仁可習行如是學處。」彼便報云：「我是語：「具壽！仁可習行如是學處。」
彼便報云：「我不能用汝語。」便以愚等四事一一說時，皆得不能用汝語。」便以愚等四事一一說時，皆得墮罪。若彼前人是實愚等，說時無犯。又無犯墮罪。
若彼前人是實愚等，說時無犯。又無犯者，謂初犯人，廣說如上。者，謂初犯人，廣說如上。
76默聽鬥諍學處默聽鬪諍學處第七十六76默聽鬥諍學處默聽鬪諍學處第七十六佛在室羅伐城逝多林給孤獨園。時鄔陀夷佛在室羅伐城逝多林給孤獨園。時鄔陀夷斷眾結惑證阿羅漢，具壽闡陀向憍閃毘省斷眾結惑證阿羅漢，具壽闡陀向憍閃毘省緣而坐，阿說迦、補捺伐素俱並命終，難陀、鄔緣而坐，阿說迦、補捺伐素俱並命終，難陀、鄔波難陀依大眾住。時十七眾見是事已，各生波難陀依大眾住。
時十七眾見是事已，各生勇決報怨之心，共作是議：「於六眾內極相欺勇決報怨之心，共作是議：「於六眾內極相欺惱者，鄔波難陀常為初首。我等應與作捨置惱者，鄔波難陀常為初首。我等應與作捨置羯磨。」便向食堂所共為籌議。時鄔波難陀詣羯磨。」
便向食堂所共為籌議。時鄔波難陀詣其窓所，側耳而聽聞彼議論，即入堂中苦為其窓所，側耳而聽聞彼議論，即入堂中苦為剋責，作如是語：「我必當為汝等作大治罰，汝剋責，作如是語：「我必當為汝等作大治罰，汝等豈可不聞古仙頌曰：等豈可不聞古仙頌曰：
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