者，謂以戒定慧法而教授之。除獲勝法者，若者，謂以戒定慧法而教授之。除獲勝法者，若得殊勝之法不差無過，是故言除，餘如上釋。得殊勝之法不差無過，是故言除，餘如上釋。
此中犯相其事云何？若諸苾芻，於界外差人此中犯相其事云何？若諸苾芻，於界外差人者，眾得惡作罪；被差之人，若往教誡，得墮者，眾得惡作罪；
被差之人，若往教誡，得墮罪。若雖於界內差人，而非褒灑陀日眾，得惡罪。若雖於界內差人，而非褒灑陀日眾，得惡作罪；被差之人，若往教誡，得墮罪。若雖於界作罪；
被差之人，若往教誡，得墮罪。若雖於界內復是褒灑陀日，然眾不集，得罪同前。若差內復是褒灑陀日，然眾不集，得罪同前。
若差法無過，然非持戒，得罪同前。雖復持戒，然非法無過，然非持戒，得罪同前。雖復持戒，然非多聞，未滿二十夏；雖滿二十夏，然非善解都多聞，未滿二十夏；
雖滿二十夏，然非善解都城之語；雖善解方言，然曾污苾芻尼不如法城之語；雖善解方言，然曾污苾芻尼不如法除悔；雖復清淨，然於八他勝法不能分別教除悔；
雖復清淨，然於八他勝法不能分別教示於尼；此雖能說，然於八尊法不能分別；此示於尼；此雖能說，然於八尊法不能分別；
此等諸法若不具足者，眾得惡作罪。被差之等諸法若不具足者，眾得惡作罪。被差之人，悉得墮罪。若差遣如法眾德圓滿，眾僧無人，悉得墮罪。
若差遣如法眾德圓滿，眾僧無過，教授者無犯。若於住處無教授尼人者，應過，教授者無犯。若於住處無教授尼人者，應為略教授法。若苾芻尼來請教授人時，若上為略教授法。
若苾芻尼來請教授人時，若上座若授事人應告彼曰：「姊妹！苾芻尼僧伽和座若授事人應告彼曰：「姊妹！苾芻尼僧伽和合清淨無過犯不？今此眾中無人樂往教授合清淨無過犯不？
今此眾中無人樂往教授尼眾，汝等僧伽當謹慎勿放逸。」答曰：「奧箄迦。」尼眾，汝等僧伽當謹慎勿放逸。」答曰：「奧箄迦。」
尼應禮足而去。又無犯者，謂最初犯人，或癡尼應禮足而去。又無犯者，謂最初犯人，或癡狂、心亂、痛惱所纏。時諸苾芻咸皆有疑，欲請狂、心亂、痛惱所纏。
時諸苾芻咸皆有疑，欲請世尊斷除疑惑，白佛言：「世尊！以何因緣有十世尊斷除疑惑，白佛言：「世尊！以何因緣有十二眾苾芻尼？又十二眾苾芻尼，何故欲與具二眾苾芻尼？
又十二眾苾芻尼，何故欲與具壽愚路作無利事反成大益？唯願世尊為說壽愚路作無利事反成大益？唯願世尊為說因緣。」世尊告曰：「汝等苾芻！非但今日欲作無因緣。」
世尊告曰：「汝等苾芻！非但今日欲作無利反成大益，乃往古昔，斯等諸尼欲作無利利反成大益，乃往古昔，斯等諸尼欲作無利反招利益。汝等應聽！過去世時於一聚落有反招利益。
汝等應聽！過去世時於一聚落有婆羅門，娶妻未久便生一息，於後復誕一男，婆羅門，娶妻未久便生一息，於後復誕一男，如是乃至生十二子，年俱長大各並娶妻，廣如是乃至生十二子，年俱長大各並娶妻，廣
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