寺有大法師，辯說無滯，來教授諸尼說殊勝寺有大法師，辯說無滯，來教授諸尼說殊勝法，若能聽者當得見諦，於生死內不復輪迴。』法，若能聽者當得見諦，於生死內不復輪迴。』如是諸人來聽其法，愚路苾芻若當默然無如是諸人來聽其法，愚路苾芻若當默然無有酬對，大眾嗤笑。由此緣故，令諸愚者不復有酬對，大眾嗤笑。
由此緣故，令諸愚者不復更來教授尼眾。」作是議已，六人敷設高座，六更來教授尼眾。」作是議已，六人敷設高座，六人遍告坊城，隨所思惟咸皆作了。爾時愚路人遍告坊城，隨所思惟咸皆作了。
爾時愚路於日初分著衣持鉢，入室羅伐城次行乞食。於日初分著衣持鉢，入室羅伐城次行乞食。既得食已還至本處，飯食訖收衣鉢，洗足已既得食已還至本處，飯食訖收衣鉢，洗足已旋入房中，繫念而住。至日晡後從禪定起，將旋入房中，繫念而住。
至日晡後從禪定起，將一苾芻詣王園寺。時彼寺內有無量百千大一苾芻詣王園寺。時彼寺內有無量百千大眾雲集，或有先世善根之所警覺，或有現緣眾雲集，或有先世善根之所警覺，或有現緣共相啟悟。時彼大眾見具壽愚路從遠而來，共相啟悟。
時彼大眾見具壽愚路從遠而來，共相問曰：「兩人俱至，誰是法師？」有人告曰：「前共相問曰：「兩人俱至，誰是法師？」有人告曰：「前是法師。」時諸大眾各生輕賤作如是語：「諸苾是法師。」
時諸大眾各生輕賤作如是語：「諸苾芻尼故心惱我，此之愚路於三月內一頌不芻尼故心惱我，此之愚路於三月內一頌不持，豈能教授為我說法？」有作是說：「我等且觀，持，豈能教授為我說法？」有作是說：「我等且觀，若能說法當可聽之。若故相調弄，起去非損，若能說法當可聽之。
若故相調弄，起去非損，去亦非晚。」諸人咸坐共觀得失。是時具壽愚去亦非晚。」諸人咸坐共觀得失。
是時具壽愚路見師子座高便作是念：「為相調弄？為敬重路見師子座高便作是念：「為相調弄？為敬重耶？」觀知相惱無心恭敬，時具壽愚路便舒右耶？」
觀知相惱無心恭敬，時具壽愚路便舒右手如象王鼻，按其高座令使卑小安詳就坐。手如象王鼻，按其高座令使卑小安詳就坐。是時大眾處寬不能普見，法師即便斂心入是時大眾處寬不能普見，法師即便斂心入定。既入定已隱身不現，即於東方騰空而上，定。
既入定已隱身不現，即於東方騰空而上，現四威儀身出水火，作十八變，南西北方亦現四威儀身出水火，作十八變，南西北方亦復如是。現神通已還居本座，告諸苾芻尼曰：復如是。現神通已還居本座，告諸苾芻尼曰：「我於三月受一伽他，汝等樂欲聞其義不？假「我於三月受一伽他，汝等樂欲聞其義不？
假令我於七日七夜，於一一字句分別其義，亦令我於七日七夜，於一一字句分別其義，亦未能盡。」即便為說伽他之義：未能盡。」即便為說伽他之義：「身語意業不造惡者，佛說不令有情造諸惡「身語意業不造惡者，佛說不令有情造諸惡
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