兄弟亦非宗親，尚出相迎。我是其弟，因何不兄弟亦非宗親，尚出相迎。我是其弟，因何不去？」即隨俱出與兄相見。兄慰問曰：「愚路與汝去？」
即隨俱出與兄相見。兄慰問曰：「愚路與汝久別，若為存養？」答曰：「辛苦為活。」問曰：「何不出久別，若為存養？」
答曰：「辛苦為活。」問曰：「何不出家？」答曰：「我既至愚至鈍，誰肯教我出家？」大路家？」
答曰：「我既至愚至鈍，誰肯教我出家？」大路便念：「不知此弟有善根不？」因即觀察見有善便念：「不知此弟有善根不？」
因即觀察見有善根，雖有善根與誰相屬？觀知屬己，告言：「可來，根，雖有善根與誰相屬？觀知屬己，告言：「可來，與汝出家。」答曰：「善哉！」便與出家并授圓具，與汝出家。」
答曰：「善哉！」便與出家并授圓具，授一伽他令勤習誦。授一伽他令勤習誦。
「身語意業不造惡，不惱世間諸有情；「身語意業不造惡，不惱世間諸有情；正念觀知欲境空，無益之苦當遠離。」正念觀知欲境空，無益之苦當遠離。」
爾時愚路誦此伽他，雖經三月不能誦得。有爾時愚路誦此伽他，雖經三月不能誦得。有諸牧人聞其誦聲悉皆闇得，是時愚路起恭諸牧人聞其誦聲悉皆闇得，是時愚路起恭敬心，詣牧人處請授伽他，彼便為說。然諸佛敬心，詣牧人處請授伽他，彼便為說。
然諸佛常法，於二時中聲聞弟子悉皆普集：一謂五常法，於二時中聲聞弟子悉皆普集：一謂五月十五日欲安居時，二謂八月十五日隨意月十五日欲安居時，二謂八月十五日隨意之時。若於初集來者，各於師所受其學業，所之時。若於初集來者，各於師所受其學業，所謂思惟讀誦。既授得已，便於城邑聚落而作謂思惟讀誦。
既授得已，便於城邑聚落而作安居。若後集來者，試曾授經更請新業，有所安居。若後集來者，試曾授經更請新業，有所證悟皆悉白知。時具壽大路所有弟子門人證悟皆悉白知。
時具壽大路所有弟子門人各隨處安居已，至後集時詣大路所，試曾受各隨處安居已，至後集時詣大路所，試曾受經更請新業，有所證悟皆悉白知。若愚鈍者，經更請新業，有所證悟皆悉白知。若愚鈍者，於六眾邊共相承事。爾時愚路亦近六眾，六於六眾邊共相承事。
爾時愚路亦近六眾，六眾告曰：「愚路！汝之同學各向師所請受學業，眾告曰：「愚路！汝之同學各向師所請受學業，汝何不去請新業耶？」答曰：「我於三月誦一伽汝何不去請新業耶？」
答曰：「我於三月誦一伽他尚不能得，何暇求新？」六眾告曰：「具壽！可他尚不能得，何暇求新？」六眾告曰：「具壽！
可不聞說：『所受之業，若不習者，日增生澁。』豈有不聞說：『所受之業，若不習者，日增生澁。』豈有不誦得伽他耶？汝今宜可求教誦者。」是時愚不誦得伽他耶？
汝今宜可求教誦者。」是時愚路見苦勸進，便往到彼親教師邊，白言：「大師！路見苦勸進，便往到彼親教師邊，白言：「大師！
幸願授我教誦之人。」大路聞已作如是念：「為幸願授我教誦之人。」大路聞已作如是念：「為
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