聲，聞已還疾入定，作是念：「我在定中聞阿聲，聞已還疾入定，作是念：「我在定中聞阿修羅城中伎樂音聲。」從定起已語諸比丘：「我修羅城中伎樂音聲。」從定起已語諸比丘：「我一時在耆闍崛山中，入無所有處無色定，聞一時在耆闍崛山中，入無所有處無色定，聞阿修羅城中阿修羅伎樂音聲。」諸比丘語目阿修羅城中阿修羅伎樂音聲。」
諸比丘語目連：「何有此理？入無色定而當見色聞聲耶？連：「何有此理？入無色定而當見色聞聲耶？
何以故？若人入無色定，破壞色相捨離聲相。何以故？若人入無色定，破壞色相捨離聲相。
汝空無過人法故作妄語，汝目連滅擯驅出。」汝空無過人法故作妄語，汝目連滅擯驅出。」是事問佛，佛語諸比丘：「汝等莫說目連是是事問佛，佛語諸比丘：「汝等莫說目連是事過罪。何以故？目連見先事不見後事，如事過罪。
何以故？目連見先事不見後事，如來亦見前亦見後。目連在耆闍崛山，入無所來亦見前亦見後。
目連在耆闍崛山，入無所有處無色定，善取入定相、不善取出定相。有處無色定，善取入定相、不善取出定相。從定起聞阿修羅城中伎樂音聲，聞已還疾從定起聞阿修羅城中伎樂音聲，聞已還疾入定，便謂我入定聞聲。若人入無色定，若入定，便謂我入定聞聲。
若人入無色定，若見色若聞聲，無有是處。何以故？是人破壞見色若聞聲，無有是處。何以故？
是人破壞色相捨離聲相故。若目連空無過人法故妄色相捨離聲相故。若目連空無過人法故妄語者，亦無是處。目連隨心想說無罪。」又一語者，亦無是處。
目連隨心想說無罪。」又一時目連語諸比丘：「北方有阿耨達池，縱廣五時目連語諸比丘：「北方有阿耨達池，縱廣五十由旬，周圍百五十由旬，底有金沙，八功十由旬，周圍百五十由旬，底有金沙，八功德水常滿其中，甜美如真蜜，青黃、赤白、雜色德水常滿其中，甜美如真蜜，青黃、赤白、雜色蓮花遍覆水上，種種眾鳥哀聲相和，如音樂蓮花遍覆水上，種種眾鳥哀聲相和，如音樂聲甚可愛樂，遶池四邊種種花樹果樹，善住聲甚可愛樂，遶池四邊種種花樹果樹，善住象王宮殿住處，有八千象以為眷屬。若轉輪象王宮殿住處，有八千象以為眷屬。
若轉輪聖王出於世時，八千象中最下小者，出為象聖王出於世時，八千象中最下小者，出為象寶給聖王乘。」諸比丘言：「何有此池？何有此寶給聖王乘。」諸比丘言：「何有此池？
何有此象？汝空無過人法故妄語，汝目連滅擯驅出。」象？汝空無過人法故妄語，汝目連滅擯驅出。」
是事問佛，佛語諸比丘：「汝等莫說目連是事是事問佛，佛語諸比丘：「汝等莫說目連是事過罪。何以故？北方有阿耨達池，縱廣五十過罪。何以故？
北方有阿耨達池，縱廣五十由旬，周圍百五十由旬，底有金沙，八功德水由旬，周圍百五十由旬，底有金沙，八功德水常滿其中，甜美如真蜜，青黃、赤白、雜色蓮花常滿其中，甜美如真蜜，青黃、赤白、雜色蓮花
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