十誦律
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0301a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 40291 稳定行段
- 责任者
- 後秦 · 弗若多羅共羅什譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 61 卷卷 41 · 大正藏 0301a
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我的选文清淨。看洗脚處有水不？」
言：「無。」「看淨水瓶、常用水瓶有水不？」
言：「無。」作是言：「將是比丘來。」
即將來下，問言：「大德！有火不？」
答言：「無。」「有鑽火具不？
欲鑽火。」答言：「無。」
「大德！我等飢，有食不？」
答言：「無。」問：「有食器不？
我欲作食。」答言：「無。」
「大德！我等渴，有水不？」
答言：「無。」「有取水器不？」
答言：「無。」「大德！
是沙門釋子清淨，有洗脚水不？有淨水瓶、常用水瓶不？」
答言：「無。」又問：「大德！
我欲至彼聚落，示教我道處。」答言：「不知。」
又問：「時節早晚？」答言：「不知。」
又問：「今是何日？」答言：「不知。」
又言：「作唄？」答言：「不能。」
又言：「呪願？」答言：「不能。」
又言：「讚法？」答言：「不能。」
是賊共相謂言：「此阿練若比丘，無一阿練若法，是比丘當不能自活故出家，當熟打之。」即以手脚打是比丘已捨去。
是比丘大受苦惱，以是事語諸比丘，諸比丘以是事白佛。佛以是事集比丘僧，語諸比丘：「從今當教阿練若比丘儀法。
應學是法，從今阿練若比丘，有人來先應共語，好正憶念和悅顏色，不應垂頭，應言：『善來。』應畜火及火鑽，應畜食、食器，應畜水、水器，應畜洗脚水、水器，淨水瓶、常用水瓶盛滿水，應知道知日、知時、知夜、知夜分，應知星宿，應學星宿法，應誦修多羅、毘尼、阿毘曇，應學解修多羅、毘尼、阿毘曇，應知初禪、二禪、三禪、四禪、須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢果。
若未得者，應知誦讀，不應畜日珠月珠，如是法應廣知。應畜禪杖，如《瞿尼沙修多羅》中廣說，應修行之。」
佛在舍衛國。阿耆達婆羅門擔釋俱梨餅，往到佛所與佛，佛言：「分與僧。」
即分與僧已，在佛
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T23, no. 1435
- 藏经版页
- 0301a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：十诵律、僧尼戒本与羯磨文本家族：T1435 是六十一卷《十诵律》，T1436/T1437 分别为比丘与比丘尼戒本，T1438/T1439 为羯磨法或要用；戒本与羯磨对广律的五字片段覆盖从 22.3% 至 50.7% 不等，只支持组件家族，不支持把五份记录合成一个书目作品。 十诵律、毘尼毘婆沙与摩得勒伽解释传统：T1440《薩婆多毘尼毘婆沙》解释《十诵律》，T1441 是毘尼摩得勒伽；与 T1435 的目录和正文关系支持同一律学传统，但解释书、纲要与广律不是同一作品。
归属边界：来源目录将本记录署为翻译的律部文本；平台保留广律、戒本或羯磨的文本类型与译者题记，但不据律部位置、部派归属或正文重合自动声称为同一作品或佛陀逐字亲说。