以故？是人說法說律，是人所說皆我等意；是以故？是人說法說律，是人所說皆我等意；
是知說非不知說，是人所說皆是我等所欲樂知說非不知說，是人所說皆是我等所欲樂忍。』諸比丘再三約勅，不捨是事。」爾時佛作是忍。』諸比丘再三約勅，不捨是事。」
爾時佛作是念：「如調達癡人及四伴黨，或能破我和合僧念：「如調達癡人及四伴黨，或能破我和合僧壞轉法輪，我當自約勅調達令捨是事。」佛作壞轉法輪，我當自約勅調達令捨是事。」佛作是念已，即自約勅調達：「汝莫求破和合僧，莫是念已，即自約勅調達：「汝莫求破和合僧，莫受持破僧因緣事，汝當與僧和合。與僧和合受持破僧因緣事，汝當與僧和合。
與僧和合者歡喜無諍，一心一學如水乳合，得安樂者歡喜無諍，一心一學如水乳合，得安樂住。汝莫非法說法、法說非法、非律說律、律說住。汝莫非法說法、法說非法、非律說律、律說非律、非犯說犯、犯說非犯、輕說重、重說輕、非律、非犯說犯、犯說非犯、輕說重、重說輕、有殘說無殘、無殘說有殘、常所行法說非常有殘說無殘、無殘說有殘、常所行法說非常所行法、非常所行法說常所行法、非教說教所行法、非常所行法說常所行法、非教說教教說非教，汝當捨是破僧因緣事。」爾時調達教說非教，汝當捨是破僧因緣事。」
爾時調達聞佛口教，暫捨是事。佛在王舍城，爾時阿闍聞佛口教，暫捨是事。佛在王舍城，爾時阿闍世太子、所有大臣將帥，信敬調達，是諸人世太子、所有大臣將帥，信敬調達，是諸人民為助調達比丘作供養，前食後食怛鉢那。民為助調達比丘作供養，前食後食怛鉢那。
諸有年少比丘出家不久者，調達以大鉢、小諸有年少比丘出家不久者，調達以大鉢、小鉢、大小鍵鎡、衣鉤、禪鎮、繩帶、匙匕、鉢支、扇鉢、大小鍵鎡、衣鉤、禪鎮、繩帶、匙匕、鉢支、扇蓋、革屣，隨比丘所須物，皆用誑誘。調達自共蓋、革屣，隨比丘所須物，皆用誑誘。調達自共百比丘、或二百、三百、四百、五百比丘恭敬圍百比丘、或二百、三百、四百、五百比丘恭敬圍繞，入王舍城別受好供養，前食後食怛鉢那。繞，入王舍城別受好供養，前食後食怛鉢那。
諸有上座長老比丘，得佛法味久修梵行，是諸有上座長老比丘，得佛法味久修梵行，是諸比丘入城乞食，得宿冷飯或不得、或得諸比丘入城乞食，得宿冷飯或不得、或得臭或不得，如是麁食或飽不飽。是中有比臭或不得，如是麁食或飽不飽。是中有比丘少欲知足行頭陀，聞是事心不喜，種種因丘少欲知足行頭陀，聞是事心不喜，種種因緣訶責：「云何名比丘，自共百人、二百、三百、四緣訶責：「云何名比丘，自共百人、二百、三百、四百、五百比丘恭敬圍繞，別受供養前食後食百、五百比丘恭敬圍繞，別受供養前食後食怛鉢那。諸有上座長老比丘，得佛法味久修怛鉢那。
諸有上座長老比丘，得佛法味久修梵行，是諸比丘入城乞食，得宿冷飯或不得、梵行，是諸比丘入城乞食，得宿冷飯或不得、
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