漢傳佛教 · 律部

十誦律卷 36 · 大正藏 0257b

十誦律 · 後秦 · 弗若多羅共羅什譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T23, no. 1435
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十誦律

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本页内容
经文原文
藏经版页
0257b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 40291 稳定行段
责任者
後秦 · 弗若多羅共羅什譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 61 卷卷 36 · 大正藏 0257b
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我的选文

上第一,我當往詣舍利弗所問神通道,當為我說。」念已即往問神通道。

舍利弗亦先知是人於此法中當作惡事,是故不說,語言:「調達汝止!何用是神通道為?

當觀無常苦空無我。」調達聞是語不忍不樂,但一心向神通道,作是念:「目連於佛第一經中說,諸神通道弟子中最勝第一,我當往詣問神通道,當為我說。」

念已即往問神通道。目連先知是人於此法中當作惡事,是故不說,語言:「調達汝止!

何用神通道為?當觀無常苦空無我。」

調達聞已不忍不樂,但一心向神通道。如是展轉至最少一,不滿五百大弟子所皆不為說。

爾時調達作是念:「阿難是我弟,佛第一經中說,諸多聞弟子中阿難最勝第一。我何不往詣其所問神通道?

當為我說。」念已即往問神通道。

阿難未離欲故,不知過去未來事,便以多聞慧為說神通道。調達受神通法已,於山林曠野坑谷中勤修習。

勤修習故,得世俗四禪,因是四禪起神通力。起神通力已,以閻浮樹故名閻浮提,從是閻浮樹取果還噉;

去閻浮樹不遠,有大訶梨勒林、阿摩勒林、鞞醯勒林,取是諸果還所住噉;從欝單越取自然粳米還噉;

從忉利天上取須陀天食還噉;東西南北現種種神力。

是調達先來惡心,於佛作是念:「是沙門瞿曇,種姓不勝我。彼姓瞿曇生釋家,我亦姓瞿曇生釋家。

諸人以清淨心多有供養者,皆為神通力故。我於何家,以神通力攝取,令多人隨順我?」

作是念:「瓶沙王於國中最大,是佛不退轉弟子。我正使神通力牽,終

版本与引用信息

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经号
大正藏 T23, no. 1435
藏经版页
0257b
拼音
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研究边界

书目关系边界:十诵律、僧尼戒本与羯磨文本家族:T1435 是六十一卷《十诵律》,T1436/T1437 分别为比丘与比丘尼戒本,T1438/T1439 为羯磨法或要用;戒本与羯磨对广律的五字片段覆盖从 22.3% 至 50.7% 不等,只支持组件家族,不支持把五份记录合成一个书目作品。 十诵律、毘尼毘婆沙与摩得勒伽解释传统:T1440《薩婆多毘尼毘婆沙》解释《十诵律》,T1441 是毘尼摩得勒伽;与 T1435 的目录和正文关系支持同一律学传统,但解释书、纲要与广律不是同一作品。

归属边界:来源目录将本记录署为翻译的律部文本;平台保留广律、戒本或羯磨的文本类型与译者题记,但不据律部位置、部派归属或正文重合自动声称为同一作品或佛陀逐字亲说。