十誦律
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0200a
- 可引用原文
- 23 行
- 全文规模
- 全经 40291 稳定行段
- 责任者
- 後秦 · 弗若多羅共羅什譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 61 卷卷 27 · 大正藏 0200a
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我的选文處一比丘夏安居，是中諸人為客比丘故，多布施僧諸衣物應分物。雖諸人為客比丘故多布施僧諸衣，現前僧應分物。
是一比丘夏安居，是衣應獨受。如是二比丘、三比丘、四比丘亦爾。
有住處、無住處亦如是。無聚落阿練若處亦如是。
「若自恣竟僧破，應與夏安居衣分不？」佛言：「應與。」
「自恣竟被舉比丘，應與衣分不？」佛言：「不應與。」
「自恣竟有比丘至彼朋黨，應與安居衣分不？」佛言：「若至如法眾中應與。」
「自恣竟有比丘自言：『我白衣。』應與夏安居衣分不？」
佛言：「不應與。」「自恣竟有比丘自言：『我是沙彌。』
應與夏安居衣分不？」佛言：「應與沙彌分。」
「自恣竟有比丘自言：『我非比丘。』應與夏安居衣分不？」
佛言：「不應與。」「若言：『我外道、不見擯、不作擯、惡邪、不除擯、不共住、種種不共住。』
自言：『犯邊罪、本白衣、不能男、污比丘尼越濟人、殺父母、殺阿羅漢、破僧、惡心出佛身血。』如是人等應與夏安居衣分不？」
佛言：「不應與。」「自恣竟有比丘遊行至他國，應與夏安居衣分不？」
佛言：「有應與有不應與，與者知當還，不與者知不還。若囑人取者，一切衣分應與。
不囑人取者不應與。受囑者，一切僧使應代作。」
十誦律卷第二十七
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T23, no. 1435
- 藏经版页
- 0200a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：十诵律、僧尼戒本与羯磨文本家族：T1435 是六十一卷《十诵律》，T1436/T1437 分别为比丘与比丘尼戒本，T1438/T1439 为羯磨法或要用；戒本与羯磨对广律的五字片段覆盖从 22.3% 至 50.7% 不等，只支持组件家族，不支持把五份记录合成一个书目作品。 十诵律、毘尼毘婆沙与摩得勒伽解释传统：T1440《薩婆多毘尼毘婆沙》解释《十诵律》，T1441 是毘尼摩得勒伽；与 T1435 的目录和正文关系支持同一律学传统，但解释书、纲要与广律不是同一作品。
归属边界：来源目录将本记录署为翻译的律部文本；平台保留广律、戒本或羯磨的文本类型与译者题记，但不据律部位置、部派归属或正文重合自动声称为同一作品或佛陀逐字亲说。