是事不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種因緣訶：「云何是事不？」答言：「實爾。
世尊！」佛種種因緣訶：「云何名比丘，知佛聽畜覆瘡衣，便廣長大作畜？」佛名比丘，知佛聽畜覆瘡衣，便廣長大作畜？」
佛種種因緣訶已告諸比丘：「從今日欲作覆瘡種種因緣訶已告諸比丘：「從今日欲作覆瘡衣先應量作，是中量長四搩手、廣二搩衣先應量作，是中量長四搩手、廣二搩手。若過作，犯波逸提罪。」手。若過作，犯波逸提罪。」
佛在毘離耶國。諸比丘不淨污臥具浣，早佛在毘離耶國。諸比丘不淨污臥具浣，早起近精舍門間懸曬。食時佛著衣持鉢入城起近精舍門間懸曬。
食時佛著衣持鉢入城乞食，見不淨污臥具浣，早起精舍門間懸曬。乞食，見不淨污臥具浣，早起精舍門間懸曬。食後佛以是事集僧，集僧已告諸比丘：「我食後佛以是事集僧，集僧已告諸比丘：「我今日食時著衣持鉢入城乞食，見諸比丘不今日食時著衣持鉢入城乞食，見諸比丘不淨污臥具，晨朝浣精舍門間懸曬。汝等諸比淨污臥具，晨朝浣精舍門間懸曬。
汝等諸比丘！此事不是，不應爾，眾僧臥具多用不籌量。丘！此事不是，不應爾，眾僧臥具多用不籌量。
諸婆羅門居士，身心疲苦血肉枯竭布施作諸婆羅門居士，身心疲苦血肉枯竭布施作福，是中應籌量少用。亂念比丘，不一心睡眠福，是中應籌量少用。亂念比丘，不一心睡眠時有五過失。何等五？一者難睡苦、二者難覺時有五過失。
何等五？一者難睡苦、二者難覺苦、三者見惡夢、四者睡眠時善神不護、五者苦、三者見惡夢、四者睡眠時善神不護、五者覺時心難入諸善覺觀法。不亂念比丘一心睡覺時心難入諸善覺觀法。
不亂念比丘一心睡眠有五善事。何等五？一者無難睡苦、二者眠有五善事。何等五？
一者無難睡苦、二者睡易覺、三者睡無惡夢、四者睡時善神來護、睡易覺、三者睡無惡夢、四者睡時善神來護、五者睡覺心易入善覺觀法。比丘有婬怒癡五者睡覺心易入善覺觀法。比丘有婬怒癡未離欲，不亂念一心眠，尚不失精，何況離欲未離欲，不亂念一心眠，尚不失精，何況離欲人？」佛種種因緣訶已，告諸比丘：「從今日聽畜人？」
佛種種因緣訶已，告諸比丘：「從今日聽畜尼師檀，覆護僧臥具故。不應不敷尼師檀尼師檀，覆護僧臥具故。不應不敷尼師檀僧臥具上臥。」諸比丘知佛聽畜尼師檀，便廣僧臥具上臥。」
諸比丘知佛聽畜尼師檀，便廣長大作畜。有諸比丘少欲知足行頭陀，聞是長大作畜。有諸比丘少欲知足行頭陀，聞是事心不喜，訶責言：「云何名比丘，知佛聽畜尼事心不喜，訶責言：「云何名比丘，知佛聽畜尼師檀，便廣長大作畜？」種種因緣訶已具白佛。師檀，便廣長大作畜？」
種種因緣訶已具白佛。佛以是因緣集僧，集僧已，佛知故問諸比佛以是因緣集僧，集僧已，佛知故問諸比丘：「汝實作是事不？」答言：「實作。世尊！」佛種種因丘：「汝實作是事不？」
答言：「實作。世尊！」
佛種種因
下页续读