上來，即此池中清冷水出，潤漬一池遍滿上來，即此池中清冷水出，潤漬一池遍滿盈溢無有空處。比丘入第二禪亦復如是，盈溢無有空處。比丘入第二禪亦復如是，心定喜樂遍滿盈溢，此是第二現身得樂。彼心定喜樂遍滿盈溢，此是第二現身得樂。
彼捨喜心，住護念樂，身受快樂，如聖所說護捨喜心，住護念樂，身受快樂，如聖所說護念快樂，入第三禪。彼於身無喜，以樂潤漬，念快樂，入第三禪。彼於身無喜，以樂潤漬，遍滿盈溢，無有空處。譬如優鉢羅華、拘遍滿盈溢，無有空處。
譬如優鉢羅華、拘頭摩、分陀利華，雖生出地而未出水，根頭摩、分陀利華，雖生出地而未出水，根莖華葉潤漬水中，無有空處而不潤漬。比莖華葉潤漬水中，無有空處而不潤漬。比丘入第三禪亦復如是，離喜住樂潤漬於丘入第三禪亦復如是，離喜住樂潤漬於身無不遍處，此是第三禪得現身快樂所遊身無不遍處，此是第三禪得現身快樂所遊戲處。彼捨苦樂憂喜，先斷不苦不樂，護念戲處。
彼捨苦樂憂喜，先斷不苦不樂，護念清淨，入第四禪。身心清淨具滿盈溢，無不清淨，入第四禪。身心清淨具滿盈溢，無不遍處。由若男子女人沐浴淨潔，被以新白遍處。
由若男子女人沐浴淨潔，被以新白淨衣，無有不覆之處。比丘入第四禪亦復淨衣，無有不覆之處。比丘入第四禪亦復如是，其心清淨遍滿於身，無空缺處。彼入如是，其心清淨遍滿於身，無空缺處。
彼入第四禪，心不掉動，亦不懈怠，不與愛恚第四禪，心不掉動，亦不懈怠，不與愛恚相應，住無動地。譬如密屋，內外泥治，堅閉相應，住無動地。譬如密屋，內外泥治，堅閉戶嚮，無有風塵，於內然燈，無有人、非人、戶嚮，無有風塵，於內然燈，無有人、非人、風鳥、扇動，其燈焰直上無有曲戾，恬定而風鳥、扇動，其燈焰直上無有曲戾，恬定而然。比丘入第四禪亦復如是，無有掉動，然。
比丘入第四禪亦復如是，無有掉動，心無懈怠，不與愛恚相應，已住無動地，此心無懈怠，不與愛恚相應，已住無動地，此是第四禪現身得樂所遊戲處。何以故？由不是第四禪現身得樂所遊戲處。何以故？
由不放逸精進不懈念不錯亂樂處寂靜故。「彼得放逸精進不懈念不錯亂樂處寂靜故。「彼得定心清淨，無有垢穢，柔軟調伏住無動地。定心清淨，無有垢穢，柔軟調伏住無動地。
自於身中起心，能化作異身，肢節具足諸自於身中起心，能化作異身，肢節具足諸根無闕。時即觀之，此身色四大合成，彼身根無闕。時即觀之，此身色四大合成，彼身色化有。此四大身色異，彼化身四大色異，從色化有。
此四大身色異，彼化身四大色異，從此四大身色中起心化作，彼身諸根肢節此四大身色中起心化作，彼身諸根肢節具足。譬如有人鞘中拔刀，彼作是念：『此是具足。譬如有人鞘中拔刀，彼作是念：『此是
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