鉢。有五法不應與作覆鉢。何等五？孝順鉢。有五法不應與作覆鉢。
何等五？孝順父、孝順母、恭敬沙門、恭敬婆羅門、敬事比父、孝順母、恭敬沙門、恭敬婆羅門、敬事比丘。有如是五法，不應與作覆鉢。復有十丘。
有如是五法，不應與作覆鉢。復有十法眾僧應與作覆鉢：罵謗比丘、為比丘法眾僧應與作覆鉢：罵謗比丘、為比丘作損減作無利益、方便令無住處、鬪亂比作損減作無利益、方便令無住處、鬪亂比丘、於比丘前說佛法僧惡、以無根不淨丘、於比丘前說佛法僧惡、以無根不淨法謗比丘、若犯比丘尼，有如是十法者，法謗比丘、若犯比丘尼，有如是十法者，僧應與作覆鉢。如是九、八、七、六、五、四、三、二、一僧應與作覆鉢。
如是九、八、七、六、五、四、三、二、一法，罵謗比丘，僧應作覆鉢。有如是一法，法，罵謗比丘，僧應作覆鉢。有如是一法，僧應與作覆鉢。應如是作，眾中應差堪能僧應與作覆鉢。
應如是作，眾中應差堪能羯磨者如上，作如是白：『大德僧聽！此大離羯磨者如上，作如是白：『大德僧聽！此大離奢，沓婆摩羅子清淨，而以無根波羅夷法奢，沓婆摩羅子清淨，而以無根波羅夷法謗。若僧時到僧忍聽，僧今為此大離奢作謗。
若僧時到僧忍聽，僧今為此大離奢作覆鉢不相來往。白如是。』『大德僧聽！此大離覆鉢不相來往。白如是。』
『大德僧聽！此大離奢，沓婆摩羅子清淨，而以無根波羅夷法奢，沓婆摩羅子清淨，而以無根波羅夷法謗。今僧為作覆鉢不相往來。誰諸長老忍僧謗。
今僧為作覆鉢不相往來。誰諸長老忍僧為大離奢作覆鉢不相往來者默然，誰不為大離奢作覆鉢不相往來者默然，誰不忍者說。』『僧已忍為大離奢作覆鉢不相往忍者說。』
『僧已忍為大離奢作覆鉢不相往來竟，僧忍，默然故，是事如是持。』聽僧差使來竟，僧忍，默然故，是事如是持。』聽僧差使往大離奢所語如是言：『僧為汝作覆鉢不往大離奢所語如是言：『僧為汝作覆鉢不相往來作白二羯磨。』有八法者應差使往，相往來作白二羯磨。』
有八法者應差使往，能聽、能說、自解、能令他解、能受、能憶持、無能聽、能說、自解、能令他解、能受、能憶持、無謬失、別好惡義。有如是八法者，應差為謬失、別好惡義。有如是八法者，應差為僧使。」而說偈言：僧使。」
而說偈言：「若在大眾中，心無有怯弱；「若在大眾中，心無有怯弱；所說亦不增，受教無損減。所說亦不增，受教無損減。
言無有錯亂，問時不移動；言無有錯亂，問時不移動；有如是比丘，堪任為僧使。有如是比丘，堪任為僧使。
「阿難！有如是八法，聽差為僧使語彼大「阿難！有如是八法，聽差為僧使語彼大
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