念言：『我先是奴，而今解脫安隱，已得自在，念言：『我先是奴，而今解脫安隱，已得自在，不復從人。』以是因緣便得歡喜其心安樂。不復從人。』以是因緣便得歡喜其心安樂。
又如有人舉他財物而行治生能得利又如有人舉他財物而行治生能得利息，還本既畢復有餘在，足以養活妻子，彼息，還本既畢復有餘在，足以養活妻子，彼自念言：『我先舉債以用治生，而得利息。既自念言：『我先舉債以用治生，而得利息。既得還本，復有餘在，足養妻子。我今便得自得還本，復有餘在，足養妻子。
我今便得自在，不復畏人。』以是因緣便得歡喜其心安在，不復畏人。』以是因緣便得歡喜其心安樂。如人久病從病得差，食飲消化身有色樂。
如人久病從病得差，食飲消化身有色力，彼作是念：『我先有病而今得差，飲食消力，彼作是念：『我先有病而今得差，飲食消化身有色力。』以是因緣便得歡喜其心安化身有色力。』以是因緣便得歡喜其心安樂。如人久閉牢獄從獄安隱得脫，彼作是樂。
如人久閉牢獄從獄安隱得脫，彼作是念：『我先繫閉，今已得脫，無所復畏。』以是念：『我先繫閉，今已得脫，無所復畏。』以是因緣便得歡喜其心安隱。如人多持財寶，因緣便得歡喜其心安隱。
如人多持財寶，度大曠野不遭賊劫安隱得過，彼作是度大曠野不遭賊劫安隱得過，彼作是念：『我先多持財寶從曠野得過，而今無念：『我先多持財寶從曠野得過，而今無所復畏。』以是因緣便得歡喜其心安樂。比所復畏。』以是因緣便得歡喜其心安樂。
比丘有五蓋亦復如是，如奴、負債、久病、在丘有五蓋亦復如是，如奴、負債、久病、在獄、行大曠野，自見未斷諸結，令心染污獄、行大曠野，自見未斷諸結，令心染污慧力不明。彼即捨欲惡不善法，與覺觀俱慧力不明。彼即捨欲惡不善法，與覺觀俱而受喜樂，得入初禪。彼以喜樂潤漬於而受喜樂，得入初禪。
彼以喜樂潤漬於身，遍滿盈溢無不遍處，如人巧浴器盛細身，遍滿盈溢無不遍處，如人巧浴器盛細末藥，以水漬之和合相得，其水潤漬無有末藥，以水漬之和合相得，其水潤漬無有不潤而無零落。比丘得入初禪亦復如不潤而無零落。比丘得入初禪亦復如是，喜樂遍身無有空處，此是最初現身得是，喜樂遍身無有空處，此是最初現身得樂。何以故？由不放逸精進不懈，念無錯亂樂樂。
何以故？由不放逸精進不懈，念無錯亂樂處寂靜故。彼捨覺觀便生內信，心在一處，處寂靜故。
彼捨覺觀便生內信，心在一處，無覺無觀，心定喜樂，入第二禪。彼以心定無覺無觀，心定喜樂，入第二禪。彼以心定喜樂潤漬於身，遍滿盈溢無不遍處。猶如喜樂潤漬於身，遍滿盈溢無不遍處。
猶如山頂之泉水自中出，亦不從東西南北及從山頂之泉水自中出，亦不從東西南北及從
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