自今已去，為諸比丘結用多人語滅諍法，自今已去，為諸比丘結用多人語滅諍法，應如是說用多人語。」爾時世尊在釋翅瘦。應如是說用多人語。」爾時世尊在釋翅瘦。
有比丘字象力，憙論議共外道論，得切有比丘字象力，憙論議共外道論，得切問時，前後言語相違。於僧中問時，亦復如問時，前後言語相違。於僧中問時，亦復如是前後言語相違，在眾中故作妄語。時諸是前後言語相違，在眾中故作妄語。
時諸外道皆共譏嫌：「沙門釋子不知慚愧，但作外道皆共譏嫌：「沙門釋子不知慚愧，但作妄語，自言：『我知正法。』如是有何正法？得切妄語，自言：『我知正法。』如是有何正法？
得切問時，前後言語相違，故作妄語。」時諸比丘問時，前後言語相違，故作妄語。」時諸比丘聞，中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧聞，中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責象力釋子言：「云何與外道論，得切者，嫌責象力釋子言：「云何與外道論，得切問時，前後言語相違；在眾僧中問時，亦前問時，前後言語相違；
在眾僧中問時，亦前後言語相違耶？」諸比丘往佛所，頭面禮足後言語相違耶？」諸比丘往佛所，頭面禮足以此因緣具白世尊。世尊爾時以此因緣以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責象力釋子言：「汝所為非，非集比丘僧，呵責象力釋子言：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行，所不威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。云何汝與外道論議，得切問時，前應為。云何汝與外道論議，得切問時，前後言語相違；在眾中問，亦復前後言語相後言語相違；
在眾中問，亦復前後言語相違，故作妄語耶？」世尊以無數方便訶責象違，故作妄語耶？」世尊以無數方便訶責象力已，告諸比丘：「應與彼比丘作罪處所白力已，告諸比丘：「應與彼比丘作罪處所白四羯磨。應如是與。集僧，集僧已為作舉，作四羯磨。
應如是與。集僧，集僧已為作舉，作舉已為作憶念，作憶念已與罪。眾中應舉已為作憶念，作憶念已與罪。
眾中應差堪能羯磨者如上，作如是白：『大德僧聽！差堪能羯磨者如上，作如是白：『大德僧聽！此象力釋子好論議，與外道論，得切問時此象力釋子好論議，與外道論，得切問時前後言語相違；設於眾僧中問，亦前後言語前後言語相違；
設於眾僧中問，亦前後言語相違，眾中故作妄語。若僧時到僧忍聽，僧今相違，眾中故作妄語。若僧時到僧忍聽，僧今與象力釋子作罪處所羯磨。「汝象力！無利與象力釋子作罪處所羯磨。
「汝象力！無利不善得。汝得切問時，前後言語相違；設眾不善得。
汝得切問時，前後言語相違；設眾僧中問時亦復如是，在眾中故作妄語。」白僧中問時亦復如是，在眾中故作妄語。」
白如是。』『大德僧聽！此象力釋子好論議，與外如是。』『大德僧聽！
此象力釋子好論議，與外
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