垢盡得法眼淨，見法得法成辦諸法，前白垢盡得法眼淨，見法得法成辦諸法，前白佛言：「我等欲於如來所修梵行盡苦源。」佛言：「我等欲於如來所修梵行盡苦源。」佛言：「來，比丘！於我法中快自娛樂，修梵行佛言：「來，比丘！
於我法中快自娛樂，修梵行盡苦源，即名受具足戒。」時婆提、婆敷二人，盡苦源，即名受具足戒。」時婆提、婆敷二人，前白佛言：「我等欲詣波羅㮈城乞食。」佛前白佛言：「我等欲詣波羅㮈城乞食。」
佛言：「宜知是時。」時尊者婆提等，即從坐起頭言：「宜知是時。」時尊者婆提等，即從坐起頭面禮世尊足已，著衣持鉢入波羅㮈城乞面禮世尊足已，著衣持鉢入波羅㮈城乞食。時世尊與三人說法，二人乞食。二人所食。
時世尊與三人說法，二人乞食。二人所得食，足六人共食。若世尊五人中與二人得食，足六人共食。
若世尊五人中與二人說法，三人乞食。三人所得食，足六人共食。說法，三人乞食。三人所得食，足六人共食。
爾時世尊勸喻五比丘，漸漸教訓，令發歡爾時世尊勸喻五比丘，漸漸教訓，令發歡喜心。時世尊食後告五比丘：「比丘！色無我。喜心。時世尊食後告五比丘：「比丘！
色無我。若色是我者，色不增益，而我受苦。若色是若色是我者，色不增益，而我受苦。
若色是我者，應得自在，欲得如是色、不用如是我者，應得自在，欲得如是色、不用如是色，以色無我故，而色增長，故受諸苦。亦色，以色無我故，而色增長，故受諸苦。亦不能得隨意欲得如是色便得，不用如不能得隨意欲得如是色便得，不用如是色便不得；受想行識亦復如是。云何，比是色便不得；
受想行識亦復如是。云何，比丘！色是常耶？色無常耶？」諸比丘白佛言：「世丘！
色是常耶？色無常耶？」
諸比丘白佛言：「世尊！色無常。」佛言：「若色無常者，是苦是樂耶？」尊！色無常。」
佛言：「若色無常者，是苦是樂耶？」諸比丘白佛言：「世尊！色是苦。」佛言：「若色無諸比丘白佛言：「世尊！
色是苦。」佛言：「若色無常苦者，變易法。汝等云何色是我、是彼、是彼常苦者，變易法。
汝等云何色是我、是彼、是彼所、是我所不？」對曰：「非也。」「受想行識亦復如是。所、是我所不？」對曰：「非也。」
「受想行識亦復如是。是故諸比丘！一切色過去、未來、現在色，若內、是故諸比丘！
一切色過去、未來、現在色，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近一切色，若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近一切色，非我非彼、非彼所非我所，應作是如實非我非彼、非彼所非我所，應作是如實正觀智慧；受想行識亦復如是。如是，比丘！正觀智慧；受想行識亦復如是。
如是，比丘！賢聖弟子作是觀已，厭患色已，厭患便不賢聖弟子作是觀已，厭患色已，厭患便不著，已不著便得解脫，已解脫便得解脫智，著，已不著便得解脫，已解脫便得解脫智，我生已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受有；我生已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受有；
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