通生、慧生得證。復次當知，此苦聖諦本所未通生、慧生得證。復次當知，此苦聖諦本所未聞法，智生乃至慧生。復次我已知苦聖諦本聞法，智生乃至慧生。
復次我已知苦聖諦本未聞法，智生、眼生、覺生、明生、通生、慧生，是謂未聞法，智生、眼生、覺生、明生、通生、慧生，是謂苦聖諦。此苦集聖諦本未聞法，智生、眼生、覺苦聖諦。此苦集聖諦本未聞法，智生、眼生、覺生、明生、通生、慧生。復次當滅此苦集聖諦本生、明生、通生、慧生。
復次當滅此苦集聖諦本未聞法，智生乃至慧生復次我已滅，此苦集未聞法，智生乃至慧生復次我已滅，此苦集聖諦本未聞法，智生乃至慧生，是謂苦集聖聖諦本未聞法，智生乃至慧生，是謂苦集聖諦。此苦盡聖諦本所未聞法，智生乃至慧生。諦。此苦盡聖諦本所未聞法，智生乃至慧生。
復次此苦盡聖諦應作證本未聞法，智生乃復次此苦盡聖諦應作證本未聞法，智生乃至慧生。復次此苦盡聖諦，我已作證本未聞至慧生。復次此苦盡聖諦，我已作證本未聞法，智生乃至慧生，此苦出要聖諦本未聞法，法，智生乃至慧生，此苦出要聖諦本未聞法，智生乃至慧生。復次當修苦出要聖諦本未智生乃至慧生。
復次當修苦出要聖諦本未聞法，智生乃至慧生。復次我已修此苦出要聞法，智生乃至慧生。復次我已修此苦出要聖諦本未聞法，智生乃至慧生。是謂四聖諦。聖諦本未聞法，智生乃至慧生。
是謂四聖諦。若我不修此四聖諦，三轉十二行，如實而不若我不修此四聖諦，三轉十二行，如實而不知者，我今不成無上正真道。然我於四聖知者，我今不成無上正真道。
然我於四聖諦三轉十二行，如實而知，我今成無上正真諦三轉十二行，如實而知，我今成無上正真道而無疑滯。如來說此四聖諦，眾中無道而無疑滯。如來說此四聖諦，眾中無有覺悟者，如來則為不轉法輪。若如來說有覺悟者，如來則為不轉法輪。
若如來說四聖諦，眾中有覺悟者，如來則為轉法輪。四聖諦，眾中有覺悟者，如來則為轉法輪。沙門、婆羅門、魔若魔天、天及世間人所不能沙門、婆羅門、魔若魔天、天及世間人所不能轉，是故當勤方便修四聖諦：苦聖諦、苦集轉，是故當勤方便修四聖諦：苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦出要聖諦，當如是學。」爾聖諦、苦滅聖諦、苦出要聖諦，當如是學。」
爾時世尊，說此法時，五比丘阿若憍陳如，諸時世尊，說此法時，五比丘阿若憍陳如，諸塵垢盡得法眼生。爾時世尊，已知阿若憍陳塵垢盡得法眼生。爾時世尊，已知阿若憍陳如心中所得，便以此言而讚曰：「阿若憍陳如如心中所得，便以此言而讚曰：「阿若憍陳如已知！阿若憍陳如已知！」從是已來名阿若憍已知！
阿若憍陳如已知！」從是已來名阿若憍陳如。時地神聞如來所說，便即相告語：「今如陳如。
時地神聞如來所說，便即相告語：「今如來、至真、等正覺，於波羅㮈仙人鹿苑所，轉無來、至真、等正覺，於波羅㮈仙人鹿苑所，轉無
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