丘：「欲知爾時婆羅門死為雁者，豈異人乎！莫丘：「欲知爾時婆羅門死為雁者，豈異人乎！莫作異觀，即園主是。其端政婦多生男女者，作異觀，即園主是。
其端政婦多生男女者，即偷羅難陀比丘尼是。男女者，即式叉摩那、即偷羅難陀比丘尼是。男女者，即式叉摩那、沙彌尼等是。以本貪愛故令金羽盡，更生沙彌尼等是。
以本貪愛故令金羽盡，更生白羽。今復愛故令蒜盡，更得貧窮。」世尊以白羽。今復愛故令蒜盡，更得貧窮。」
世尊以無數方便呵責偷羅難陀比丘尼已，告諸無數方便呵責偷羅難陀比丘尼已，告諸比丘：「此比丘尼多種有漏處，最初犯戒。自今比丘：「此比丘尼多種有漏處，最初犯戒。自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼噉蒜久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼噉蒜者，波逸提。」比丘尼義如上。若比丘尼噉生蒜、者，波逸提。」
比丘尼義如上。若比丘尼噉生蒜、熟蒜、若雜蒜者，咽咽波逸提。比丘，突吉羅；式熟蒜、若雜蒜者，咽咽波逸提。
比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。不犯叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。不犯者，或有如是病，以餅裹蒜食；若餘藥所不者，或有如是病，以餅裹蒜食；
若餘藥所不治，唯須服蒜差聽服；若塗瘡，不犯。不犯治，唯須服蒜差聽服；若塗瘡，不犯。
不犯者，最初未制戒，癡狂、心亂。痛惱所纏。者，最初未制戒，癡狂、心亂。痛惱所纏。
爾時婆伽婆在舍衛國。時偷羅難陀比丘尼爾時婆伽婆在舍衛國。時偷羅難陀比丘尼剃三處毛，往詣檀越家在婦女前就座而剃三處毛，往詣檀越家在婦女前就座而坐，不自覆身露其形體。時彼婦女見已語坐，不自覆身露其形體。
時彼婦女見已語言：「阿姨！共洗浴來。」答言：「且止！」便為得供養言：「阿姨！共洗浴來。」
答言：「且止！」便為得供養已，復語言：「但來共浴。」答言：「我不須洗浴。」時已，復語言：「但來共浴。」
答言：「我不須洗浴。」時諸婦女即強脫衣見其剃處，即語言：「阿姨！世諸婦女即強脫衣見其剃處，即語言：「阿姨！
世人所以剃毛者為欲事，阿姨以何故剃之？」人所以剃毛者為欲事，阿姨以何故剃之？」偷羅難陀答言：「我從俗已來習此法，不但偷羅難陀答言：「我從俗已來習此法，不但今也。」時諸居士婦女即譏嫌言：「比丘尼不今也。」
時諸居士婦女即譏嫌言：「比丘尼不知慚愧，習不淨行，外自稱言：『我知正法。』如知慚愧，習不淨行，外自稱言：『我知正法。』如是有何正法？乃剃三處毛，猶如婬女、賊女。」是有何正法？
乃剃三處毛，猶如婬女、賊女。」時諸比丘尼聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂時諸比丘尼聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責偷羅難陀言：「汝云何學戒、知慚愧者，嫌責偷羅難陀言：「汝云何乃剃三處毛？」諸比丘尼往白諸比丘，諸比丘乃剃三處毛？」
諸比丘尼往白諸比丘，諸比丘
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