突吉羅。此尼薩耆當捨與僧、若眾多人、若突吉羅。此尼薩耆當捨與僧、若眾多人、若一人，不得別眾捨。若捨不成捨，突吉羅。捨一人，不得別眾捨。
若捨不成捨，突吉羅。捨時應往僧中，偏露右肩、脫革屣、向上座時應往僧中，偏露右肩、脫革屣、向上座禮、右膝著地，合掌作如是白：「大德僧聽！我禮、右膝著地，合掌作如是白：「大德僧聽！
我某甲比丘，先不受自恣請便往求得好衣，某甲比丘，先不受自恣請便往求得好衣，犯捨墮，今捨與僧。」捨已當懺悔。前受懺人犯捨墮，今捨與僧。」捨已當懺悔。
前受懺人當作如是白：「大德僧聽！此某甲比丘，先不當作如是白：「大德僧聽！此某甲比丘，先不受自恣請便往求得好衣，犯捨墮，今捨與受自恣請便往求得好衣，犯捨墮，今捨與僧。若僧時到僧忍聽，我受此比丘懺。白如僧。
若僧時到僧忍聽，我受此比丘懺。白如是。」作是白已，然後受懺。當語彼人言：是。」
作是白已，然後受懺。當語彼人言：「自責汝心。」彼比丘報言：「爾。」僧即應還彼比「自責汝心。」
彼比丘報言：「爾。」僧即應還彼比丘衣，白二羯磨如是與。僧中當差堪能羯丘衣，白二羯磨如是與。
僧中當差堪能羯磨人如上，作如是白：「大德僧聽！此某甲比磨人如上，作如是白：「大德僧聽！此某甲比丘，先不受自恣請便往求得好衣，犯捨墮，丘，先不受自恣請便往求得好衣，犯捨墮，今捨與僧。若僧時到僧忍聽，僧今還此比丘今捨與僧。
若僧時到僧忍聽，僧今還此比丘衣。白如是。」「大德僧聽！此某甲比丘，先不受自衣。白如是。」
「大德僧聽！此某甲比丘，先不受自恣請便往求得好衣，犯捨墮，今捨與僧。僧恣請便往求得好衣，犯捨墮，今捨與僧。
僧今還此某甲比丘衣。誰諸長老忍僧還此比今還此某甲比丘衣。誰諸長老忍僧還此比丘衣者默然，誰不忍者說。」「僧已忍還此比丘衣者默然，誰不忍者說。」
「僧已忍還此比丘衣竟，僧忍，默然故，是事如是持。」彼比丘丘衣竟，僧忍，默然故，是事如是持。」彼比丘僧中捨衣竟，不還者，突吉羅。若有人教言：僧中捨衣竟，不還者，突吉羅。
若有人教言：「莫還。」者，突吉羅。若轉作淨施、若遣與人、「莫還。」者，突吉羅。
若轉作淨施、若遣與人、若自作三衣、若作波利迦羅衣、若故壞、若若自作三衣、若作波利迦羅衣、若故壞、若燒、若作非衣、若數數著，一切突吉羅。比丘燒、若作非衣、若數數著，一切突吉羅。比丘尼，尼薩耆波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突尼，尼薩耆波逸提；
式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。不犯者，先受自恣請往求吉羅。是謂為犯。
不犯者，先受自恣請往求知足減少求，若從親里索、從出家人索、知足減少求，若從親里索、從出家人索、或為他、或他為己、或不索而得者，不犯。或為他、或他為己、或不索而得者，不犯。不犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。不犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
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